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放生的那些事儿 看到那些大肆宣传放生功德的小册子或是网文，总有一种如鲠在喉的感觉。其实，大多数人都知道，真正去放生的人，别说不会看这类文章，就是看了也会不屑一顾，就是你去亲自劝他也不会听，即使你搬出佛经上的原话，即使你把佛的基本教诫说给他，他也不会信，因为他只相信一点：我放生了就能赎罪了，我放生了就是做功德了，甚至我放生了下辈子就不会做畜生下地狱了…… 而最终让我决定要写一写放生的那些事儿，还是基于这样的一种希望：哪怕只有一人能读到，哪怕能有一人能摆脱这种愚蠢的行为，也算是我的努力没有白费。 那么，就让我们从放生本身的因和果说起。 先看放生的“果”：有胡乱放生外来物种的，结果造成对环境的极大破坏，挤占了当地物种的生存空间，造成当地物种的大量死亡。据统计，仅巴西龟、鳄龟等外来物种的放生就给我国的农业生产带来每年数以千万元的损失——您说，这种放生是积和功德还了造了罪业呢？ 还有购买鸟、龟、蛇、松鼠等放生的，结果是在当地形成了一系列的商品链。有需求就有市场，因为有了放生的需求，所以就有许多人专门从事捕捉后贩卖的勾当。而在捕捉过程中，是很难保证每只动物都完好地被活捉的，结果便因此造成大量动物的被捉和死亡——您说，这种放生是积了功德还了造了罪业呢？ 还有把家养的鸟类或其宠物放生的，可是因为家养的宠物早已习惯了被豢养的生活，基本上没有野外生存的能力，放生后，很难独立生活，很快便会悲惨地死去——您说，这种放生是积和功德还了造了罪业呢？ 更重要的是，即使以上问题都不存在，单单从积功德造罪业的角度来看，你又是否想到：你放生了一只鸟，可是它要活下去，会吃掉多少只虫子呢？就如有人问的那样：鸟被你放生是快快乐乐的了，可是你想过虫子们的感受吗？因为你的放生，反倒害死了成千上万的生命，此中善恶相较，哪个多哪个少，应该很清楚。 甚至还总有把大量鱼、龟、蛇同时放生在同一地点，结果造成人们争抢捕捞的事情发生。如果说你放生一个动物就是积了一件功德，可是你的放生之举却引发了他人的贪心——要知道，渡人功德更大，你却害人生起贪心，进而前去杀生——此中罪业，恐怕也是远非那点儿功德所能弥补的吧？ 另一个问题是：既然认定了放生有功德，那么你是否想过，如此功德是否可以进行量化呢？如果要量化，数量和质量又有什么区别？如我们常说的“救人一命，胜造七级浮屠”，救人固然功德大，那么救其他哺乳动物呢？救鸟类呢？救爬行动物呢？救鱼类呢？救昆虫呢？救原生虫呢？虽然是“众生平等”，但似乎总还是有些区别吧？如此，您有那些闲钱，为什么不去帮助那些需要帮助的人，或是需要救助的濒危动物呢？它们可都是高级动物啊？救助他们的功德难道不是更大些吗？ 如果不论级别大小，您又何必非要买什么鸟兽鱼蛇什么的来放生呢？只要不认真清理您的家居，让它稍脏一些、稍乱一些，便会有许多在他家被驱逐的小动物借来安身，甚至只要您不涂化妆品不注意护脸，仔细保护脸上的螨虫不被杀死，那份功德都远比放生更大。 至于数量，是否越多越好呢？似乎也是的，因为媒体就曾暴出一次放生数百斤甚至数千斤鱼蟹的报道，这便是为了追求数量的缘故。可是有人说：要放生，最好的是鱼子，因为一条鱼就会产子数万，放一次就顶别人千八百次。而且据说“千年鱼子，万年莲子”，这东西即使一时条件不成熟孵化不出，过了许多年仍不会死（有放生宣传资料就大肆宣传这个东西，来欺骗对鱼类体外受精情况不了解的笨蛋们），所以是放生的最佳选择。 如果您告诉我：我们放生既不论数量，也不论质量，我们只是要培养自己的一颗慈悲心，这便是放生的“初因”。那么可以说，除了经常在一起放生的几位，别人根本就不信。因为你只顾培养自己的慈悲心了，却不管环境的好坏，甚至也不管动物们的死活。这简直是冷血，甚至变相杀生，变相做恶，就这点儿小心思、小境界，还能慈悲到哪儿去？ 说到慈悲，佛在世时倒是真的教过“慈心观”，是“止、观”二学中的“观”中一法，大致方法是静坐想像自己把慈悲心散发出去，由亲人及外人，再到万物生灵。而且慈尽观的修习是有针对性的，是为了对治我们习性中的“嗔”，也就是说，如果你的嗔心重，好生气好发火，便可以如此修习，直修到心灵柔软，直修到心平气和，直修到内心和善、波澜不惊……那是一个长期的修习过程，绝不是花钱买几个动物放生就能做到的。 现在终于不得不说到“功德”了，因为对于大多数放生者来说，以上诸条都是废话，他们的根本目的就是消罪业、积功德。前文已述，其实大多数放生行为的直接结果都是有害的，也就是说非但没有消了原来的罪业，反而另增新罪，更不要说要积什么“功德”了。 其实这个道理没有什么难懂的，如果修佛真的这么简单，只是要买些动物放生，那么极乐世界将全部是有钱人的天下了。因为穷人没有钱，连放生也做不到嘛！越是有钱的人才会越有放生的条件，才可能积下更多的“功德”，最后不但西天，甚至还是“上品上生”，级别都比别要高出许多。 可是哪有这么简单的道理？有钱就可以坐头等仓，有钱就可以住总统套房，有钱就可以开名车穿名牌……那是人世间的“道”，怎么可能是佛教中的“理”？ 况且，佛又何曾叫人们靠放生去积什么“功德”呢？试想，佛时代的圣弟子们，包括佛自己，都是不蓄财产、托钵乞食的——自己没有财产，拿什么来买动物放生呢？ 至于在家弟子，是有许多富贵的，比如那位著名的给孤独长者，曾花巨资给佛修了祇树给孤独园，并长期供养僧团；还有当国王的，如著名的波斯匿王，及其王后。可是，哪部经典中都没有关于佛叫他们，或他们自己主动放生的记载。如果放生真有大功德，佛怎么会不告诉当时的在家弟子们？ 至于被人们奉为圭臬以证明放生功德最大的流行的名句“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”则更是害人不浅。因为，经中明确说道：“十不善中邪见罪重。何以故？邪见者垢常着心，心不清净。”可是，是邪见最重，哪有说杀业最重的道理！另，经中说：“作百佛寺，不如活一人。活十方天下人，不如守意一日。人得好意，其福难量。”则明确告诉我们，心清净（也即有正见，相对于邪见而言）功德最大，哪有说放生功德最大的道理！最后，再看《大智度论》的原话：“诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。”注意，是说“诸余罪中”，也就是在那些根本大罪后，才是杀罪最重，不杀第一的。而且就算是“不杀第一”，也没说放生第一。这分明是混淆是非的谤法之举。有点佛学基础的都知道，谤法罪大，是你放多少生也弥补不来的。 佛教诸经中，如南传巴利三藏、北传《阿含经》及《律藏》等原始经典中从来没有过“放生”一词，更没有所谓的放生之法。后起大乘经中，也只很少的几部提及此词，有经中说的是：“诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。由此观之，诸佛菩萨，千言万语，无非教人救众生之苦。邪魔外道，千言万语，无非教人食众生之肉。故知劝人放生，则启人慈悲之心，为永劫长乐之善因。”各种劝人放生的本子中都只是节选其中一句：“能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”却不知道，全段说的是诸佛与诸魔外道的区别，一是救生，一是害生，根本不是专门教人放生去积什么“功德”。另有经中说的是：“以慈心故行放生业……故常行放生，生生受生常住之法。教人放生若见世人杀畜生时，应方便救护解其苦难。”难道说得还不够清楚吗？是你看见世人要杀生时，才去想办法救助。而不是要你专门去花钱买来到野外放生。这其中有个机缘问题，既然你与它相遇了，便是有这个机缘，自然是能救则尽力救之。既救众生生命，又能劝诫杀者不造杀业，这才是积了功德。可是如果没有这个机缘，就冒冒失失地跑去买动物“放生”，恐怕只会造恶业而不是积功德了。媒体便曾暴出狗保护者强行截住贩运肉食狗的卡车将狗全部放生，结果不但导致大多数肉狗悲惨死亡，甚至还导致狗主人破产自杀的新闻。这不是做恶是什么？此外，还有经中说：“是故我今劝诸有情……放生修福，令度苦厄，不遭众难”，大致说的也是要人相机救助，而不是要人们专门花钱买小动物来“放生”。 达摩祖师和梁武帝间有这样一个故事：梁武帝修寺斋僧，花了很多钱，后问达摩：有功德否？达摩的回答则是：没有功德。为什么没有功德呢？主要就在“有心”二字上，这就和作秀一样，一个明星要给灾区捐款了，先请来媒体大张旗鼓地宣传一通。有功德吗？没有。只有发自内心不计较功德的才是真的有功德，而一旦计较，一旦有心，那便不是“功德”而是“功利”了。老子说：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”大致也是这个意思。更何况俗语云：“悟道为功，行道为德”，如果想要修佛，按照佛的教法去实践才是真的大功德。想靠花钱放生就能“买”来功德？分明是把佛当成了贪赃枉法的贪官，或是见利忘义的奸商，很难叫人相信其究竟是信佛，还是在谤佛。 至于各放生论坛或寺院、居士林、念佛堂等印发小册子宣传的“放生十大功德”，更不是佛经里的内容，是近代某佛教耆宿总结的。在此不对该大师本人做任何评价，只看其“十大”的内容，比如最后一条提到：“如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。”过去很少有专门放生的行为，即使有，也少有规模。而如今人们动辄成千上万地放生，大规模放生的情形也与日俱增，放生人众也日渐增多，甚至还有一掷千金一次放生数万、数十万元的，可是如今大多都是独生子女，甚至还有大量“丁克”家庭。有数据表明，我们今日人口的增多已不是由于出生率的增加，而是由于人均寿命的提高。您还会相信会有什么“子孙代代相传，永远福寿”的事吗？ 更不要相信五花八门的关于放生的“感应录”，那都是胡编出来骗人的鬼话。如果你还坚信放生的“功德”，那么也不妨亲自做一下试验：如果你身患病痛，或是买卖不利，或事业不顺，不妨先试着小规模地放生两次试试，看你的病痛是否会因此而减轻，或是你手中的股票是否会因此而上涨，或是你的职位是否会因此而升迁。如果不能，就该马上清醒过来：那绝不是你放生数量不够或诚心不够的缘故。 最后要强调的是，如果你真的信佛，如果你真的信因果，就该知道“善有善报，恶有恶报”的道理。如果做了坏事，想靠花钱放生就能消罪，简直是痴人说梦！这边放任着“贪嗔痴”（对佛学有点基础的人该知道这三个字什么意思），那边又想靠放生来“积功德”，好保证死后不下地狱、不变畜生，或是活着时候不遭天灾、不受法办。哪有这么便宜的事！ 而且，根据因果法则，众生各有自己的业力，各要承担自己的业果。便如一鸟一兽，一鱼一虫，它们之所以投生在畜生道，自是前世做了恶业的缘故（一般说来，是“三毒”之“痴”导致堕畜生道）。做了畜生，仍要承担各自的业果，故有的颇受宠爱，享尽动物的幸福（如各种宠物）；有的虽被豢养，却要面临被捕被杀被食的命运（如各种猪鸡牛羊）。业力不尽，决不能重新投生到天人善道。可是如果有人非要以外力横加干涉，将其救起放生，其业力不尽，自然来生还要转世为畜生，继续在恶道中生死轮回。你真的相信这样的“放生”是帮助了它们，你真的相信这样的放生会有“功德”吗？ 本文结束之前，还是忍不住要向那些愚痴的“放生”信奉者和施行者们呼吁一句：还是醒醒吧！如果真要“积功德”，还是想想“十善道业”中的“不贪、不嗔、不痴”吧！因为“身语意”三业中，“意”业是最重的，“诸恶莫做，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”这才是真正的佛的教诲。当然，在此之外，如果您还有“放生”的意愿，还有“放生”的余钱，那么把这些钱拿出来，帮助一下那些穷苦危难病痛中的人们（该相信救人比救动物“功德”大吧？），以及救助一下那些濒临灭种绝迹的小动物们，使它们的种族“生生不息，世代相传”，这才是真正“功德”！当然，如果您无意中遇见了一些受伤的、或是流浪的、受虐的动物，自然也应该伸出援手，因为这是你难得的“机缘”，只要这救护是出于你的爱心，只要你为此尽了自己的努力（如那些为海滩上搁浅鲸鱼浇水的人们），即使最后没能挽救得了它们的性命，因为那既是修了你的“慈心”，也是积了你的“功德”。
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发表于 2016-2-26 19:32
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