夹谷诛优之疑

艄夫…

公元前五零零年（鲁定公十年）的夏季，齐景公与鲁定公举行了夹谷会盟。对于此事，《春秋》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孔子家语》、《史记》皆有记载，兹录于下。
《春秋》：“夏，公会齐侯于夹谷，公至自夹谷。晋赵鞅帅师围卫。齐人来归郓、讙、龟阴田。叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈”。
《左传》：“夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。齐侯从之。孔丘以公退，曰：士，兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也！裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好；于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。齐侯闻之，遽辟之。将盟，齐人加于载书曰：齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。孔丘使兹无还揖对曰：而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。齐侯将享公，孔丘谓梁丘据曰：齐、鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事也！且牺象不出门，嘉乐不野合；飨而既具，是弃礼也；若其不具，用秕稗也！用秕稗，君辱；弃礼，名恶！子盍图之！夫享，所以昭德也；不昭，不如其已也。乃不果享。齐人来归郓、讙、龟阴之田。晋赵鞅围卫，报夷仪也”。
《公羊传》：“夏，公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。晋赵鞅帅师围卫。齐人来归郓、讙、龟阴田。齐人曷为来归郓、讙、龟阴田？孔子行乎季孙，三月不违，齐人为是来归之。叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈”。
《谷梁传》：“夏，公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。离会不致，何为致也？危之也。危之，则以地致何也？为危之也。其危奈何？曰颊谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：两君合好，夷狄之民何为来。为命司马止之。齐侯逡巡而谢曰：寡人之过也。退而属其二三大夫曰：夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为。罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：笑君者罪当死。使司马行法焉，首足异门而出。齐人来归郓、讙、龟、阴之田者，盖为此也。因是以见虽有文事，必在武备，孔子于颊谷之会见之矣。晋赵鞅帅师围卫。齐人来归郓、讙、龟、阴之田。叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈”。
《孔子家语•相鲁》：“定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：臣闻有文事者，必有武备．有武事者，必有文备，古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马。定公从之，至会所，为坛位土阶三等，以遇礼相见，揖让而登，献酢既毕，齐使莱人以兵鼓劫定公。孔子历阶而进，以公退曰：士以兵之，吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也，裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。齐侯心怍，麾而避之。有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰：匹夫荧侮诸侯者，罪应诛，请右司马速刑焉。于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。将盟，齐人加载书曰：齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。孔子使兹无还对曰：而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之。齐侯将设享礼，孔子谓梁丘据曰：齐鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事，且牺象不出门，嘉乐不野合，享而既具是弃礼，若其不具，是用秕粺，用秕粺君辱，弃礼名恶，子盍图之！夫享，所以昭德也，不昭，不如其已。乃不果享。齐侯归，责其群臣曰：鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪。于是乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田”。
《史记•孔子世家》：“定公十年，春，及齐平。夏，齐大夫黎锄言于景公曰：鲁用孔丘，其势危齐。乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往，孔子摄相事，曰：臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备；古者诸侯出疆，必具官以从；请具左右司马。定公曰：诺。具左右司马，会齐侯夹谷。为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：请奏四方之乐。景公曰：诺。于是，旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司。有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：请奏宫中之乐。景公曰：诺。优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司。有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何。有司进对曰：君子有过则谢以质，小人有过则谢以文；君若悼之，则谢以质。于是，齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过”。

夹谷会盟，齐、鲁二国的参与者，除了鲁定公、孔子、齐景公，《左传》里有犁弥、莱人、兹无还、梁丘据，《谷梁传》里有优施、司马，《孔子家语》里有俳优侏儒、右司马，《史记》里有晏子、齐有司、优倡侏儒。
会盟之时所发生的事情，《左传》、《谷梁传》、《孔子家语》、《史记》各有异同。《左传》所载之事，分为三项，依次如下：
一、犁弥对齐侯说要让莱人劫持鲁侯，孔子立即引着鲁定公退出去，并对齐侯说你这种做法根本不是一个国君所应该的，齐候让莱人回避；
二、齐侯以“甲车三百乘从我”为盟约的条件，孔子以“反我汶阳之田”为相应的条件；
三、齐侯要设享礼，因孔子指出那是不合礼意的而作罢。
《谷梁传》所载之事，亦为三项，依次如下：
一、齐人欲劫鲁侯，被孔子命司马止之；
二、齐侯逡巡谢过，退而斥责二三大夫；
三、罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子使司马斩杀优施。
《孔子家语》所载之事，共为六项，依次如下：
一、遇礼，揖让，登坛，献酢；
二、齐侯指使莱人欲劫鲁定公，被孔子斥以无礼，齐侯心怍，麾而避之；
三、齐以俳优侏儒戏于前，孔子请右司马斩侏儒；
四、齐以“甲车三百乘从我”为盟约的条件，孔子以“反我汶阳之田”为相应的条件；
五、齐侯要设享礼，因孔子指出那是不合礼意的而作罢；
六、齐侯归国而斥责群臣。
《史记》所载之事，共为四项：
一、遇礼，揖让，登坛，献酢；
二、齐以夷狄之乐鼓噪而至，被孔子斥退；
三、齐以优倡侏儒为戏，孔子命有司诛之；
四、齐景公惧而归。

在《春秋》里，夹谷会盟之后不久，齐国将郓、讙、龟阴的田地还给了鲁国。
在《左传》里，是孔子会盟之时以据礼而诤的言语制胜，而使齐国将郓、讙、龟阴的田地还给鲁国。之所以齐国将郓、讙、龟阴的田地还给鲁国，有二个因由：首先，是基于礼的契约精神，双方要以相对平等的条件进行交换（将盟，齐人加于载书曰：齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。孔丘使兹无还揖对曰：而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之）；其次，是齐侯以失礼而自惭，孔子不但以“两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也”之语指斥齐候的失礼，还在齐侯将享公之时指出享礼的礼意在于昭德，无德可昭的享礼是不合礼意的。
在《公羊传》里，齐将郓、讙、龟阴田还给鲁的原因是“孔子行乎季孙，三月不违”。
在《谷梁传》里，出现了流血事件：因“罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下”，孔子命令司马诛杀了优施。之所以诛杀优施，跟优施是在鲁定公的帐幕之下起舞不无关系。帐幕是鲁定公的休息之处，优施未经允许就来舞，非但大不敬，且有偷袭之嫌。
在《孔子家语》里，将《谷梁传》与《左传》的记载汇合起来，从而有所改动和敷衍，并且，“优施”变为“俳优侏儒”，从罢会之后的“舞于鲁君之幕下”变成就在会盟的坛上“戏于前”，“首足异门而出”变成了“手足异处”。这就有问题了：从幕下（优施舞于鲁君之幕下）转移到坛上（俳优侏儒戏于前），《孔子家语》以何为稽？
到了《史记》里，竟只是由于孔子下令诛杀了优倡侏儒，齐景公感到惊惧，为了谢罪，而将郓、讙、龟阴之田归还鲁国。这就更加离谱的了。因为，《孔子家语》中有出自《左传》的“将盟，齐人加载书曰：齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。孔子使兹无还对曰：而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之”，而《史记》之中不录。

《左传》直记其事。《公羊传》以“孔子行乎季孙，三月不违，齐人为是来归之”来解答“齐人曷为来归郓、讙、龟阴田”，乃是侧面地从礼的角度予以说明。《谷梁传》则是以“虽有文事，必在武备”概括其事之义，来诠释鲁国之所以取胜于夹谷会盟。
《春秋三传》（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》）是与《春秋》形成了一体三面之系统关系的。因此，不宜偏向于《左传》而不顾《谷梁传》、《公羊传》，更不应该偏向于《谷梁传》而忽略《左传》。
《孔子家语•相鲁》虽然汇合了《左传》、《谷梁传》的记述，却将“虽有文事，必在武备”作为孔子之言，把“犁弥言于齐侯曰：孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。齐侯从之”之事挪到夹谷会盟之前，混淆了事情的实况，颠倒了叙事的次序。
《史记•孔子世家》其脉络显然是上承《谷梁传》而敷衍，这从“齐大夫黎锄言于景公曰：鲁用孔丘，其势危齐”之语意类似于“危之，则以地致何也？为危之也。其危奈何？曰颊谷之会，孔子相焉”而见一斑，故尔，偏而颇之，甚不合理。两个相邻之国，国力有着明显的强弱之分，二位国君举行会盟，居然强势的齐国只为优倡侏儒被孔子下令诛杀而将已经侵占的郓、讙、龟阴之田归还给鲁国，这简直是荒谬的。

综合《春秋三传》对于夹谷会盟之记载，可以见知如下三项：
一、齐国以称霸（伯）天下为念，有着强烈的尊王攘夷和号令诸侯的追求，在夹谷会盟之时向鲁国提出了今后只要“齐师出竟”鲁国就以“甲车三百乘从我”的盟约，而孔子提出了“反我汶阳之田”的交换条件；
二、齐侯与鲁侯举行会盟，本是抱有更大的企图，由于有所企图从而做出失礼的举措，遭到孔子的指斥，更使齐侯处于与事不利的地步；
三、孔子辅佐季孙氏及鲁侯，从政期间，既不违礼，又不悖义（孔子行乎季孙，三月不违），并且，能够文武齐举（虽有文事，必在武备），齐侯只好基于礼义之不可失，而将郓、讙、龟阴之田还给鲁国。
于礼而言，既然孔子所说的“裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好；于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然”能使齐侯“逡巡而谢曰：寡人之过也”，那么，齐人使优施舞于鲁君之幕下，孔子使司马行法斩杀优施，更是完全依礼而合理。
至于《孔子家语•相鲁》里的“俳优侏儒戏于前”而被斩，《史记•孔子世家》里的“优倡侏儒为戏而前”而被诛，是被公元前五零零年的几百年后的人给敷衍而成的。

木门长子

诸子之辩，也成就了老师之辩啊！

艄夫…

木门长子 发表于 2016-3-13 17:57
诸子之辩，也成就了老师之辩啊！

呵呵！疑古，辩古！

贵坛既然做了孔子、老子这些版块，总不会只用来调侃、玩穿越的吧！

黑龙江小龙女

有争鸣，就有进步。

谢谢老师的分享。

感谢您支持。

艄夫…

黑龙江小龙女 发表于 2016-3-15 21:33
有争鸣，就有进步。

谢谢老师的分享。

谢谢龙女。
这只是认识孔子、儒学的基础常识而已