一位美国学者曾经说过：“我们在性的问题上要么无知，要么世故；要么压抑，要么刺激；要么矢口否认，要么任意放纵；要么是惩处到近乎残忍，要么就是利用到近乎盘剥；要么遮遮挡挡、神神秘秘，要么连廉耻都不顾……可以说，只要这种混乱状态一天不结束，性就必然与欺骗、下流联系在一起。什么理智的诚实，什么人类的尊严，都将无从谈起。”
本来，“性”这玩意，是人人都离不开的，是人人都应该重视的。但在实际生活中，你说人们不重视吗？好象说不过去，但人们的重视却总显得有些藏头露尾、缩手缩脚的，总是悄悄地重视，暗暗地重视，羞于公开提到“性”。
【性】 《说文解字》注：性，人之阳气性善者也；从心，生声，息正切。
《现代汉语词典》中对“性”有六种解释，其中第四种为：有关生物的生殖或性欲的。
《辞海》虽然对“性”有七种解释，但却没有一种与本文作者讨论的“性”有关。
“性”是什么时候成为现在人们都能意会、却又无法准确表达的这“性”的呢？也许，现在的“性”是从“性别”的“性”那里演变而来的。男性，女性，作为不同的客观存在，自然有不同的特质、形体、构造……虽然都称之为人，但男人与女人肯定不同，最能体现这不同之处的，是不是“性”别呢？也许是吧。
现在的“性”好象不是词典给我们解释的那“性”，现在的“性”好象说的是男人和女人之间的事情，而且这事情是“有关……生殖或性欲的”。
“性”，首先应该是人体的机能，也就是说：“性”，是一种本能。按弗洛伊德的说法：这种本能是随着生命一起来临、消失的，这种本能是先天赋予人类的，这种本能是由一种叫“荷尔蒙”的东西决定的……虽然说不清“性”是否与生俱来，是否与生命永远相伴，但“性”与人的生命过程一起生成、成长、成熟、衰竭、消失却是不容否认、实实在在的事实。
当个体的人成长到一定的年龄，随着身体机能的健全完善，人成熟了，“性”就会随之成熟。虽然世界各国法律对“成人”的定义并不一致，但在给“成人”下定义时，肯定考虑到了“性”成熟的因素。对个体的人来说，“性”成熟的标志是什么呢？好象应该是初潮排卵和能够产生精液吧。
作为人体机能的“性”的成熟，并不等于人的“性”的全面成熟。人，是有意识的，是社会的人，因此，人的“性”也具有社会属性，“性”成熟，也应该有意识、思想、社会、道德等方面的内容，也应该有身体机能之外的更为丰富的东西。我们习惯上将这些机能之外的东西称为“性”心理。“性”机能和“性”心理的共同成熟，标志着人的“性”的真正、全面的成熟。
人类的“性”有一个发展、演变的过程。
原始社会早期，人类刚刚从动物演变过来，行为和思维都还没有完全摆脱动物固有的一些东西，“性”也还处于比较动物的阶段。这一时期的“性”比较混乱，混乱得人们都只知其母，不知其父。
慢慢地，由于行为和思维的进一步人性化，伦理、道德之类比较理性的东西渗入了“性”的领域，人类对“性”的认识开始走向成熟，确立了以婚姻家庭为核心的“性”。虽然由于男性地位的日益张扬，“性”也多由男性主导，女性一般都处于比较弱势的地位，但家庭、婚姻、伦理、道理、情感的因素在“性”领域里的比重也日渐增重加大，人类个体也罢、整体也罢，对待“性”也日益慎重严肃。
随着一夫一妻制的普遍确立，对“性”进行了更人性化的规范。虽然，随着社会多元化进程的加快，“性”取向也日益多样化，甚至出现了有悖传统规范的同性恋，但总体趋势依然是以家庭、夫妇为核心和主体。这，也许应该算是人类与其他有“性”生物的主要区别吧！
“性”既是一种人体的机能，也是人类种族发展的必要手段。
人类通过两性的“性”行为，将生命的种子一代代地传递下去，一代代的繁衍生息。没有“性”，就不会有人类个体的存在和整体延续。因此，从这个意义上讲，“性”并不是个人的事，而是人类整体的事。
【性与爱】
人类的“性”与其他生物的“性”有一个很重要的区别，就是：人类的“性”有理性的渗入，有情感因素的存在，并由情感主导。
人的感情有多种形态和层次，有热血冲动的激情，有缠绵绯测的爱情，有安享天伦的亲情，有两肋插刀的友情……在人类丰富而多样的情感里，与“性”相关的应该是激情和爱情，而爱情又占绝对主导的地位。许多时候，“爱”与“性”都是紧密联系的。因为有“爱”，就会有“性”；既然有“性”，就应该有“爱”，所以，我们经常将“性”与“爱”一起提及——“性爱”。
在“性爱”的过程中，男女有很大的区别。一般说来，男人的“性”激烈、冲动、外露、主动一些，有一定的攻击性和侵略性；而女人的“性”冷静、平稳、内敛一些，很多时候总是处于被动接受和被迫防御的地位。这种区别，并不是由“性”的本能，而是由“性”的社会属性决定的。“性”的取向，从一个侧面反映了男人、女人在社会生活中的地位和作用，从某种程度上反映了人类文化对待男人、女人的态度。
一般说来，应该是先有“爱”，再有“性”。“爱”是“性”的基础和前提，“性”是爱的结果的归依。因为“爱”，“爱”着的人会自然而然地走到一起，将自己献给自己“爱”着的对方。因为“爱”，“性”显得更加合情合理，更加符合道德的规范和伦理的要求。因为“爱”，“性”便充满生机，更有活力，就会在“爱”中扮演更加重要的角色，发挥更加重要的作用。
在比较特殊的情况下，先有“性”，后有“爱”也是可能存在的。人们常说的那种“先结婚后恋爱”，就是先有“性”，后有“爱”的典型。当“性”成为日复一日的相濡与沬时，“爱”也许就会慢慢从日常生活中升华出来，凸显出来。
“性”吸引是“爱”的重要成分。虽然我们并不否认无“性”的“爱”的存在，但如果“爱”着的双方没有“性”这个重要的交流、表达“爱”的方式，“爱”也许将会慢慢淹没在平庸的生活里。而彼此愉悦的“性”，延续生命的“性”，虽然可能会给“爱”注上功利和肉欲的标志，但“爱”本身就是欲望的表达，就是对快乐的追求。当“爱”着的双方，充分体验“性”的快乐，通过“性”将自己的欲望传导给对方时，他们将会“爱”得更深切，“爱”得更真实，“爱”得更透彻。
从总体上考察，现代的“性”是参与双方的共同行为，是在自由、平等、自愿基础上的自觉。所以，“爱”与“性”并不冲突，他们彼此和谐而且相互促进。
当然，既然存在着有“爱”的“性”，肯定就会有与“爱”无关的“性”。最常见的无“爱”的“性”，应该是将“性”作为一种商品由双方进行买卖。这时的“性”是纯身体的机能，是纯欲望的发泄，是一种赤裸裸的交易，是没有社会属性的买与卖，没有一星半点的“爱”。
从道德的角度讲，无“爱”的“性”是对人性的沾污，是对“性”的社会内涵的摒弃，是人类动物原始本能的再现……总之，肯定是不道德的行为，是作为健康的人、健全的人、有思想的人、有道德的人所不耻的。
【性与婚姻】
“性”、“婚姻”尽管服务于独立的不同的目的，但它们是密切联系在一起的。
一般来说，人们都是向往婚姻生活的，“爱”着的人也以走进婚姻的殿堂为目标。“性”是婚姻生活重要的组成部分，人们十分清楚，结婚会使他们相互之间的“性”更方便易行。
婚姻，意味着参与双方有“性”的义务和权利，也就是说：双方必须为对方提供“性”。从法律的角度上讲，婚姻范围内的“性”是合法的，是受法律保护的。但婚姻范围内的“性”同样应该遵守“自由、平等、自愿”的基本法则，必须是双方都乐意参与的作为。
如果，婚姻的双方中有一方不愿向对方提供“性”，或者没有能力向对方提供“性”，婚姻便会走向无“性”，就有可能死亡。在“性”方面不完善的婚姻虽然不能与没有爱情的婚姻相提并论，但其在法律上应该是无效。就连基督教这样很不赞同离婚的宗教，也不得不将无“性”作为解除婚姻的原因。
是不是无“性”的婚姻就一定会死亡呢？肯定不是，因为“性”只是婚姻的一个重要组成部分，而非必要组成部分。
但婚姻并不能给人们的“性”加上保险，有法律认可的“性”伴侣，并不表示人们会心甘情愿地将自己的“性”局限在婚姻里。由于多方面的原因，总会出现婚外的“性”。
人们总是基于不同的原因寻找婚外“性”。一些人是补偿性的，因为长时间的分别、疾病、对配偶无兴趣等婚内无“性”， 不得不在婚外寻“性”的，属于这种情况。还有一些人，虽然婚内有“性”，但由于习惯的单调、欲望密度的不协调、或者多样化的需求，便走向婚外求“性”。还有一种人，他们既不缺乏婚内“性”，也不存在对配偶不满，而是认为一夫一妻制是对个人潜力完全发展的一种限制，所以总是在婚外建立“性”。
其实，这样的分类很草率，根本不能将婚外“性”说清楚。因为，婚外“性”的情况是千差万别的，每个个体的人对“性”的要求也是千差万别的。所以，要将婚外“性”说明白是不可能的。但有一点是清楚的，那就是：婚外“性”是客观存在的，并将继续存在下去。
人们对婚外“性”总是持谴责的态度，认为那是对婚姻的背叛。的确，婚外“性”对婚姻的影响有多严重，是你不管怎么估计都不为过的。但我总是想起恩格斯说的一句话：没有爱情的婚姻是不道德的婚姻。那么，没有爱情的“性”，是不是不道德的“性”呢？如果是的话，当婚姻内的伴侣之间已没有任何爱情，如果他们之间再有“性”，就是不道德的了。而他或她又真的与那个进行婚外“性”的他或她有着爱情，这时，婚外“性”行为好象就没什么可以厚非的了。
“性”既是婚姻必不可少的重要内容和维系婚姻的重要法码；也可以成为婚姻破灭的引线和祸首。
【性与商品】
本来，“性”与商品没有任何联系，“性”也不是用来交换的劳动产品。虽然“性”并不具备商品的本质特征，但从有“性”的那一天开始，“性”就不自觉地成为了商品。
“性”成为商品与一种职业紧密相关——卖淫。卖淫，在拉丁语里的原意是当众解衣，简单地讲，就是为了钱而出卖“性”。罗马法将卖淫解释为：不加选择，没有乐趣，有代价地提供本人身体，在今天看来依然很准确，很有深意。卖淫是一个具有历史根源的复杂公共事业，是世界上最古老的职业之一，在各种文化里有许多不同的形式。
“性”既然是人类男女个体的身体机能，那么，“性”成为商品就必须有人类个体男女的参与。因此，“性”成为商品与两类人有密切联系。一类是女性卖淫者，我们称之为妓女，也有人将其蔑称为“鸡”，这是我们经常见到的从事“性”职业的人；一类是男性卖淫者，好象没有统一的名称，与“鸡”相对地被人蔑称为“鸭”，这类人相对少一些。
“性”可不可以成为商品呢？也就是说：卖淫，应不应该合法化，是不是合理的职业选择呢？
从道德的角度讲，这事没什么可以讨论的，肯定是不道德的，肯定是有违人伦的，肯定是不利于婚姻、家庭稳定的，肯定是应该受到谴责的。
但从另外的角度研究，“性”成为商品，也就是说，卖淫还真是有点说不清楚的事情。
首先，从商品交换的角度来研究。“性”职业者与“性”买者在进行“性”买卖的过程中是自愿、平等的，既然一个愿“买”，一个愿“卖”，名码实价，货真价实，童叟无欺，这样的买卖就应该是很成功的（当然，强卖强买不在此列）。
其次，从劳动的角度来研究。劳动是什么？好象应该是人类个体利用身体器官（当然主要是脑、手），投入脑力、体力，获得报酬的行为。既然能用脑、手这些器官来获取报酬，那，为什么不能用其它器官来获取报酬呢？“性”器官也是人体的器官之一，通过它，投入自己的脑力、体力来获取所酬，好象应该属于劳动的范畴。
第三，从人是自由的这个普世标准来研究。人是自由的，有自由地选择生与死、选择自己生活方式、选择自己生存方式的权利，也有自由地处置自己身体的权利。既然个体的人自己愿意“有代价地提供本人身体”，那应该是他或她的自由，是别人不应该干预，也不容许别人干预的事。为什么我们对有代价地提供人体其他部分的事并不谴责甚至称颂、鼓励，而独独抓住提供“性”这部分不放呢？
当然，作这样的分析，并不代表作者赞同“性”成为商品。本人认为：是不是应该认真分析一下这种屡禁不止的社会现象，切实研究一下这种从人类存在就存在的商品交换。
虽然不能说“存在的就是合理的”，但至少应该宽容一些。
“性”是很美好的一件事，是人类必不可少的事。但“性”又不同于人类的其他事情，它有自己私密、内敛、局限于共参与的人之间等特点。因此，我们对待“性”应该有一个正确的态度，既用不着避讳，也用不着太过张扬；既用不着神秘，也用不着太过赤裸；既用不着羞羞答答地闭而不谈，也用不着大张旗鼓地公开宣扬……
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发表于 2016-3-16 10:55
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