孙子兵法城四品

孙光新

孙子兵法城四品
孙光新
1、平静的风林
　　风林二字取字《孙子兵法》：其疾如风，其徐如林。2005年，第三届孙子文化旅游节之际，众多专家、学者手植长青数，以成风林。数十棵树，不成林，取林之数，二木为林。
　　在平静的风林前伫立良久。如果去掉这个院落里的所有建筑，只植树，不是长青树，而是白杨，有郁郁葱葱，亦有落叶飘零。其情其景，有风乍起，群树作响，飒飒之音，草木之兵也惊人。
　　其疾如风，其徐如林——在风中，在林间。两千余年前，远在南地的乡贤就是在迷惘之中为一片树林所发出的天籁之音所吸引么。那飒飒的天籁之音被他镶嵌进了他的传世兵经。而又正是凭藉着些许如飒飒风声的天籁之音，乡贤以其胸中万机在吴越之地经营着自己的功业。而后，那飒飒的天籁之音又将其兵经吹散各地。风骤停，乡贤自民间坠落，然后销声匿迹。
　　在平静的风林前，一个后来的晚辈书生从中拾取片言只语，天道、人道、自然之道，为数十棵树所隐藏。乡贤以风林所言，在后世军人的内心划起一道道闪电。
2、马的雕塑
　　兵法城内有马的雕塑。我不懂雕塑。于马，亦是约略知道而已。马，肥硕，高大，体略短，昂头。一副高贵之气。约略知道取自某名马，赤骥？华骝？绿耳？大宛？汗血？
　　马，地位的象征。西周，穆王有八骏；，曹魏，曹操有绝影、爪黄飞电，太宗有昭陵六骏……汉伏波将军马援有言：行天莫如龙，行地莫如马。三国时，世人亦有言：人中吕布，马中赤兔。
　　马里隐含着硝烟、战火、杀戮、寒光、铁衣、名将、剑气……马，一个人的象征：的卢、赤兔、黄膘……溢美之词：日行八百，夜行千里。为诗人所钟爱与神往：曾观先帝照夜白，龙池十日飞霹雳；先帝天马玉花骢，画工如山貌不同；马作的卢飞快；千里渥洼种，名动帝王家。　　
　　大漠沙如雪，燕山月似钩——冷寂的后面隐着一匹什么的马，以及一个书生温热的内心。我依然热烈地向往着这诗之外的空旷、清冷的背景。
雕塑，静止下来的马。一个漫长的时代一带而过。犹如瞬间，马只是轻轻一跃。一切都是那么静。
　　每一匹马都仰望向苍穹，与苍穹对视。大地，时空的今与古。马蹄声碎……拉动着一个时代、一个国家……逐渐小下来。然后，马拉动着一个书生的内心。在人们的记忆中，马消失。
　　游人们忽略了那些昂头仰望向苍穹的肥硕之马的存在。那些马的英雄。这是一个遗忘掉马的时代。马的精神为谁人所钟？陡然想起一个庸俗而昂扬的词：龙马精神。
3、乐安孙氏谱序碑
　　谱序碑原本在孙子故园，此碑为复制。原碑由江苏泗洪、泗阳孙氏族人于1990年代所赠。
　　家谱或族谱，群人骨子里的根。根根相衔，方向或者源头。关于乡贤孙武之谱系，约略知道相关典籍：《新唐书》（欧阳修）、《元和姓纂》（林宝）、《古今姓氏书辨证》（邓名世）。
　　乡贤孙武留有《孙子兵法》真言十三篇。乡贤二字颇为尴尬，缘因乃多年前谱系不清，失去了源头和方向。待谱系渐清之时，又有枝枝杈杈生出。其原因是逐渐清晰起来的谱系也并非最初的源头。2003年初，诗人雪松在书信中以箴言赠我：要建立自己的精神谱系。诗人说的多好啊。谱系乱了，也就失去了源头和方向，一切都跟着乱了。
　　无论走到那里，都要带好我们自己的谱系，物质的，也有精神的。泗洪、泗阳孙氏以其虔诚之赐，表述着他们内心里的认同：谱系尚在。
4、再次写到乡贤
　　再次以敬羡之情写到乡贤孙武。除去名典吴宫教战，太史公只是寥寥几笔：西破强楚，北威齐晋，孙子与有力焉（太多的惊心动魄被太史公轻轻的一带而过）。吴越之地的频频战事，成就了远离家乡的乡贤的辉煌功业。而后，他的著述秘密流传进而成为兵家圭臬。吴越战事之前之后，语焉不详。孔子见老子，有言：鸟，吾知其能飞；鱼，吾如其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以 为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹见龙耶"。乡贤之状与此相去不远。
　　远在北地的家乡，其事其迹犹如雪泥鸿爪，传闻逸事在勾画着乡贤的大致轮廓。出于热爱与敬仰，那些家乡的后来者都言之凿凿。有太多的口口相传，但也有太多的已经远离了事情的最初，传承将失。更有太多的以讹传讹。而乡贤的光辉形象更隐在传世的6000余言之中，吴越长风与齐鲁经典的碰撞。被热爱着他的乡人们永久诵读与想象。光辉灼灼，镜象清晰而高大。
地址：（251700）惠民县文化局孙光新
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吴安臣

<br /><br />依托广阔的历史背景。写自己远古的家门倒也是一种发扬光大。呵呵。

清风盈袖

<br /><br />

最初由 吴安臣 发表
依托广阔的历史背景。写自己远古的家门倒也是一种发扬光大。呵呵。

文字好精彩!厉害!

李兴义

<br /><br />好文字。学习！

赵晓梅

<br /><br />拜读了
好文章
问好

房子

<br /><br />文字功力好，借古鉴今。不错。

孙光新

<br /><br />谢谢阅读，顺便摸起来