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[原创] 曾国藩政治思想略评

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发表于 2006-1-21 13:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
 曾国藩政治思想略评

  曾国藩(1811----1872)字伯涵、号涤生,湖南湘乡人,出身小地主家庭,道光18年赐同进士出身,曾任礼部侍郎,母亡奔丧而丁忧,适逢太平军兴,受命以在籍大臣身份督办团练,自此湘军兴。其人以维护封建道统、纲常名教为号召,故后世多论其封建卫道士,实则为封建时代之政治家。

  1.以“理”为核心的客观唯心主义世界观

  幼从其父于私塾就学,其父曾麟书虽功名不成,但虔诚于封建礼教;中秀才后入长沙,师从欧阳原钧;1828年获赐同进士出身,又拜理学大师唐鉴为师;信奉“读书当以诸子全书为尊,此书最宜热读”,“治经宜专一经,结果能通则可旁及诸经。”“强调理学,义理、考据、文章三者,考据多求粗精、大窥,文章非精于义理不能致,经济之学皆在义理中。”又师从理学大师倭仁(蒙古人),“把读书宜同修身结合,通过克己修身之法,将学术、心术、治术连为一体”,把“程朱理学”作为其行动准则。承袭“理气”之说,在“格物致知”前提下,认为吾心有限、万物无限;又承袭孟子之“性善说”;同时吸收董仲舒的思想和韩愈的“复性说”,认为天生有圣人、愚人之别。宋明理学是其一生的主旨所在,并且身体力行、意志坚强。

  2.庞杂多变的经世致用之学

  其思想核心源于程朱理学,但是又不故步自封,而是接触颇多、广涉博览、学养深厚而庞杂,通读廿三史,入京为官后,对历代典章制度、统治艺术进行研究,“仆早不自立,自庚子以来稍懂此道”。既坚定信仰程朱理学又决不墨守陈规。他尊崇程朱、又不独尊,遥待孔孟,近尊周张,尤其对周子(周敦颐)的《通书》和张子(张载)的《正常》推崇有加。在考据学术方面坚持“深博”,认为许(慎)郑(玄)失之“繁琐”,程朱“深博”又失于“隘”,因而其治学推崇周张,以及司马迁、韩愈之作,其广泛涉猎“博而杂”,尤其好古文,“学问不博为耻”,所以推崇理学家所鄙薄之人如班、马等。为集封建思想之大成,而成一代“通儒”,广为交流、四处求学。他曾以陈平、李斯相比,自勉为“布衣之相”,追求“内圣外王”之业,曾言“人苟能立志,则圣贤豪杰,何事不可为?”太平天国兴,上书咸丰,批驳其所谓德政而被冷落,一度心灰意冷,旋又自立。

  其人优游如庄周,治身如墨翟,齐民如管商,治学庞杂又不失严整,为人虚静,作风勤俭,虽少年得志,但不忘出身寒门,对民间疾苦认识颇深,因而注重实际,故反对理学家之空疏、汉学家之烦琐,而崇尚实际功利。

  3.以“礼”为核心的治世之道

  世界万事万物统一于“礼”。在封建时代体现为礼治,曾本人政治思想的核心即在于此。以礼治人,以礼自治,满口仁义礼治,实际则“外儒内法”,对农民阶级说以“礼”而约束使用,对敢于反叛怀疑者则严刑峻法以“剃”;用其礼治理湘军,“用恩莫如仁,用威莫如礼”,推行家规、营规,以封建纲常名教教育士兵,培育对于封建皇帝的效忠,并且编写军歌来强化,从而提升湘军之战斗力。在对外事务中推行“礼让”,结果适得其反,助长洋人嚣张之气,导致误国。倡导学习西方,实践“师夷长技以制夷”,推行“自强”运动,功不可没。

  总之,处于封建末世,其正统思想以理学为基础,少年得志而欲一展身手,遭遇“千古奇变”而廓清宇内。其人求实进取,善变守拙,变中有常。是封建时代之典范,并为近世所推崇,功业虽逝去,思想传后世,其修身、治家,治军、治国等皆使后人侧目,几为封建时代之完人,而为古典文明之典范,所重者必然悠远。

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 楼主| 发表于 2006-1-21 13:51 | 显示全部楼层
曾文正公,旧时代的最后一尊偶像,但是野史杂记多不严谨,写此小文,以引金玉!
发表于 2007-10-18 15:42 | 显示全部楼层
曾氏的深厚,我无法表述一个字!
发表于 2008-9-30 21:32 | 显示全部楼层
某个时代,某个国度都需要这样的英雄
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