[原创] 古诗中真理与谬误

水如空

　　
　　有些研究科学的人偏爱找古人的茬子。比如，就有人指出，李商隐的名句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”是不符合科学实际的。事实也是如此，不容抵赖，纵使李商隐活过来也辨解不得：春蚕作茧自缚之后并不是真的死了，而是变成了蛹，如果不被人吃掉，终究还是要化为蛾子，产完卵之后才会寿终正寝的。蜡烛当然也不会变成灰，其燃烧后化成水蒸气和二氧化碳。不信你读读初中化学课本，都有标准答案的。

　　再如孔子的名言“岁寒，然后知松柏之后凋也。”也会有人告诉你，无论怎样的岁寒，松柏的叶子都不会凋落，因为它们都是常绿植物。

　　当然也有为古人的名句寻找佐证的。不久前就读到一篇题为《为何“春江水暖鸭先知”》的文章。文中介绍了一大堆关于鸭子生理特征的知识，超出笔者的记忆能力，无法引用。但至少如今连笔者也确信：“春江水暖鸭先知”是绝对有科学道理的。爱因斯坦有句名言：“真理向前一步就是谬误。”以此而论，如果说“鹅先知”或“鹤先知”一定是荒诞不经的判断了。

　　著名的物侯学家竺可桢深爱古诗文，而且能从中推断出古代的物侯现象。比如他就曾从李白的“五月天山雪，无花只有寒。”中推断出天山海拔高度与物侯的关系，在科学史上被传为佳话。然而他根据地理实际指出，王之涣在玉门关不可能看到黄河，因而得出“黄河远上白云间”应为“黄沙直上白云间”的结论。为此，也很被人嘲笑了一阵子。

　　其实，古人也有这方面的嗜好。为此还成就了一首诗，这就是张继的《枫桥夜泊》。有人指出，“枫性喜旱”，不可能生大江边，所以张继见到的一定不是枫树。诒误千年，当是他的无知之故。然而人们最感兴趣的还是“夜半钟声”的真伪问题。照常理说，半夜是不可能有钟声的，不过中国那么大，也许寒山寺就是个例外。古往今来，许多人钓玄索引、遍览古藉，想为之寻找或是或非的佐证。结果是成绩斐然，写出了一大堆的文章。人们大概也确信：唐朝时候，寒山寺在半夜是的确有钟声的。《枫桥夜泊》其诗并不见得有什么过人之处，只因为这一讨论，也就随着名扬千古了。

　　当然，这都是学问家和科学家的事，蠢笨而又钟爱古诗文的，如笔者大概早就相信了：寒山寺的钟声一定是在半夜时传到了诗人张继的耳朵里，也相信王之涣站在玉门关外真的看到了远方悬在天际的黄河；更相信春蚕直到临死前才吐尽了相思，而蜡炬化成了尘灰才流光了眼泪；甚至还相信了巫山神女峰是朝云暮雨的神女所变，而杜鹃是蜀帝杜宇的化身。至于是鸭子还是鹅最先知道“春江水暖”，怕只有它们自己才知道，别人更没有深究的必要了。

　　也许会有人嘲笑的，但没有关系，傻子的笃信与聪明人无碍。学问家和科学家大可以不理会这些，自去研究他们的。要不怎么办？傻子丢了幻想，聪明人则没事可干。那样的结果，对谁都是极为可怕的。


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水如空

孔子的话不属于于古诗，是笔者疏忽了。

许也

最初由 水如空 发表
孔子的话不属于于古诗，是笔者疏忽了。

态度可嘉

冷眼看

楼主很有一股子钻研精神，文笔也不错，江天欢迎你，呵呵！

水如空

过奖了!

武俊岭

诗文要的是艺术真实,与科学上的真没有对等关系.

遥远的野山

入书与出书。不过有时倒真的会造成误会。

an安

傻子忙得不可开交，聪明人却没事找事，上哪说理去！是不傻子！

闫广慧

用科学的态度去研究文学就是关公战秦琼，诗词可以天马行空，较真了就失去了浪漫。

槐安.

呀，我还以为圈圈兄放大招了，原来还是老招牌。。树树使劲背出来的。

草舍煮字

“望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔，山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高……”其时毛泽东正在重庆谈判，望得见长城内外大河上下吗？拿古诗文当科学论据，他们不了解中国文化吗？