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[原创] 《大丈夫当学谭嗣同》

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发表于 2006-2-13 22:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
        大丈夫当学谭嗣同

  凡是学过中国近代史的人,对于发生在100多年前的那场戊戌变法运动,印象最深的恐怕是戊戌六君子,而提到戊戌六君子,第一个被提起的当属谭嗣同。戊戌变法只持续了103天,短短的103天,在漫长的中国历史上实在算不得什么,甚至连一眨眼的工夫也算不上。但这场运动之所以能在中国历史的天空中划出一道耀眼的光芒,能在人们的记忆里留下深刻的烙印,完全是与谭嗣同——这个中国近代史上最让人敬仰的伟丈夫,联在一起的。

  100多年前的中国,政府昏庸,国力衰微,百业凋敝,外患频仍,国家面临被瓜分的命运,人民处在水深火热之中。当时的中国,就像非洲大草原上一头病恹恹的野牛,面对狮子和豺狼等野兽的侵袭却无力反抗。中国迫切需要有人站起来振臂高呼,唤醒愚钝的民众,摧毁一切腐朽势力,为国家注入一针强心剂,奋发图强,挽狂澜于既倒,救黎民于水火。

  历史以深邃的眼光选择了谭嗣同。

  1865年3月10日,谭嗣同出生在一个仕宦之家,五岁起开始读四书五经,接受封建传统文化教育。十二岁时,他的母亲、二姐和大哥染上瘟疫,在五天内先后死去。谭嗣同也被传染,昏死三天后,又奇迹般的苏醒过来。这或许是天降将大任与他,不忍让他夭亡,父亲因此给他取别号“复生”。

  谭嗣同既习文,又练武。“少倜傥有大志,淹通群籍,能文章,好任侠,善剑术。”他性格刚毅,处事果断,敢作敢当,急公好义。20岁时,抛弃舒适的家庭生活,开始四处壮游。他历时10年漫游祖国河山,足迹遍及大江南北、黄河上下,对封建社会的黑暗和人民的疾苦有了全面而深刻的了解。但此时的谭嗣同思想非常保守,他认为社会的种种腐败贫弱,并不是封建社会制度本身所造成,相反,乃是违反封建伦理纲常所致。他维护与赞扬封建伦理纲常,反对提倡带资本主义性质的变法。

  1894年中日甲午战争清政府的惨败和《马关条约》的签订,使谭嗣同彻底惊醒了,他终于认识到:正是中国传统的封建制度与封建纲常礼教,才是束缚中国、腐蚀民族、使中国不得进步与富强的巨大障碍。要使中国得救,必须变法维新,必须向西方先进的资本主义国家学习,在中国实行彻底的改革!

  此后,它从另一个角度来观察社会,思考强国之路。他的思想转变之大,进步之快,不仅超越了常人,而且也把一些所谓圣贤名哲甩在后面,使人不能望其项背。他把对自然、社会与人生的多年思索,对封建制度的不满与批判,以及对改革中国的理想与探索,融合成中国近代思想史上一部惊世骇俗的奇书——《仁学》。

  当落后的中国人还把西方先进的科学技术视为洪水猛兽时,当统治者还盲目地沉浸在大国梦并“量中华之物力,结与国之欢心”时,当多数知识分子还对封建统治者抱有不切实际的幻想时,谭嗣同却以睿智的眼光和敏锐的触觉,号准了弱中国的病脉,并在《仁学》中开出了强国富民的药方。《仁学》体现了他的全部哲学思想。

  他提出了中外通商思想,对封建闭关锁国思想进行了尖锐地批判。他认为地球不过是太空中一个不大的星球,世界各国人民都是生活在地球上的人类,各国之间的关系,就好像是一乡一村一家族之间的关系一样,不应该强分彼此,强分中外。各国之间进行国际贸易,对双方都是有利的。与外国通商,正可以外国货物,来弥补本国物产的不足。尤其像中国这种生产落后的国家,与先进资本主义国家通商,更会大受其益。

  他主张发展大机器生产,尖锐地批判保守派宣扬的“机器夺民之利”的观点。他认为使用机器可以成百成千倍地提高劳动生产率,促进经济迅速发展,扩大各行各业的生产规模,为贫民百姓开辟更广泛的就业门路,根本改善他们的生产和生活状况,是一件对广大人民极为有利的事情。中国要振兴商务,在中外通商中立于不败之地,赢得国家富强,必须学习西方先进技术,采用和发展现代大机器生产。

  他系统阐述了自己的变法理论。主张从根本上变革中国陈旧的经济制度和政治制度,破除陈腐的封建传统观念,进行全方位的改革,在中国全面实行西方资本主义的经济制度和政治制度,把中国变成一个现代化的资本主义国家。他清醒地看到在西方列强已经深入中国的情况下,如不顺应历史潮流自觉变革,外国人就会“代为变之”,把中国变成他们的殖民地、附属国,中国人将变成外国人的奴隶,最后亡国亡种。

  难能可贵的是,谭嗣同在没有接触马克思主义思想,外国资本主义正精力旺剩得四处扩张,国内资本主义尚蹒跚学步的时候,就已经对资本主义的弊端有了深刻认识。他主张用资本主义方法发展中国经济,让一部分人先富起来,等中国经济达到资本主义高度发展以后,再用社会主义方法消灭贫富对立,使中国走向大同社会。这些思想表明,谭嗣同是中国19世纪末走在历史潮流前头最进步的思想家。

  谭嗣同的变法思想,与康有为、梁启超的思想不谋而合。他认为康有为的学说“与己冥思者十同八九”,因而称自己是康的“私淑弟子”。但康有为无论在性格上还是在人格上都无法和他这个“私淑弟子”相比。

  在戊戌变法中,康有为始终是摇摆不定,前后矛盾的。他一再放弃自己的政治主张,甚至背弃自己当初的民权思想。而谭嗣同则始终坚持以民权为本,言行一致、坚定不移地推行变法。但是他的许多政治主张,在遭到顽固派的反对之前,就已经被康有为否定了。这种政治上的分歧,使曾经称赞谭嗣同“复生奇男子,神剑吐光莹”的康有为,忍不住背后对他谩骂攻击,说他和林旭的相貌举止,根本不像开国功臣的样子。维新运动发生这样的分裂,即使没有顽固势力的阻挠和扼杀,也注定是要失败的。难怪康有为晚年在北京菜市口旧址放声痛哭,仰天长叹:“复生不复生矣,有为岂有为哉。”这一叹,既是对谭嗣同英魂的无限追思,也是对自己深切的自责。

  谭嗣同具有崇高的人格魅力,是一个真正的男子汉。变法失败后,他多次拒绝出逃,每日照常习文练武,决计杀身成仁,为变法献身。他对前来劝他出逃的梁启超说:“大丈夫不做事则已,做事则磊磊落落。”并在狱中写下了“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”这样豪气冲天的诗句。他对变法充满的各种危险,早就有清醒的认识。入京以前,他再三向妻子表白:视荣华如梦幻,视死辱为常事。无喜无悲,听其自然。他平常就喜用“杀身灭族”四字来与朋友互勉,可见他的从容赴死,决不是偶然的。值得一提的是,谭嗣同作为贵公子,对父母之命的妻子李闰很尊重,很有感情,而且谭嗣同只有一个妻子,这在当时实属少见。

  关于谭嗣同的死,后人多有非议,认为他死得不值得。其实短短103天的变法运动,表面上轰轰烈烈,实际却收效甚微,谭嗣同虽然只参加了17天的领导活动,但如果没有谭嗣同的参与和献身,戊戌变法即使不成为一场毫无意义的闹剧,起码也会黯然失色许多。正是由于谭嗣同,才使戊戌变法多了几分悲壮,多了几分光彩,谭嗣同的名字,几乎成了变法运动的代名词。

  其实谭嗣同之死的历史意义,还远不止这些,他自己的话就是最好的诠释:“各国变法,无不因流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始”。正是谭嗣同的这种英勇壮举,使世人猛然警醒。13年后,辛亥革命烈士林觉民步其后尘,慷慨就义,就连他写给妻子的遗书,也与谭嗣同写给妻子的遗书有异曲同工之情义。谭嗣同的死,可以说在一定程度上加速了清王朝的覆亡。

  1898年9月28日下午3点半,历史在这一时刻凝固了。谭嗣同等六人被押至菜市口行刑场,临刑前,谭嗣同仰天大笑,高呼:“有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉快哉!”谭嗣同是第五个被砍头的,而刽子手杀官员用的刀比杀老百姓用的刀要钝,试想,面对前四人不是被一下子砍头而是被一刀一刀锯头的血腥惨状,有几个人还能有这样的气势和胆魄。当刽子手屠刀落下的一刹那,血光刺痛了历史的眼睛,谭嗣同的鲜血凝固成中国历史长空上一道亘古不灭的彩虹。

  谭嗣同,男子汉大丈夫之楷模也!

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发表于 2006-3-6 17:21 | 显示全部楼层
谭嗣同,男子汉大丈夫之楷模也!
发表于 2006-3-11 08:16 | 显示全部楼层

^_^

读过荒野游侠朋友的几篇文章,很厚实大气,欣赏!
发表于 2010-3-18 09:26 | 显示全部楼层
百日维新如果没有谭嗣同慷慨赴死
就没了灵魂,没了色彩!
发表于 2010-12-19 14:36 | 显示全部楼层
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
心怀天下,肝胆为川。真君子。问好游侠
发表于 2016-5-19 14:47 | 显示全部楼层
历史上的确如此,近代之大变,自嗣同始
发表于 2016-10-17 10:25 | 显示全部楼层
真正的伟丈夫
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