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[原创] 草庐归梦·寂灭的禅意

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发表于 2006-2-19 00:53 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
            草庐归梦·寂灭的禅意
  万物皆有起叹转合,况为尤物之灵的人。当魏晋的玄风直抵文人骚客的灵府时,那深刻力量早已穿透历史的星空。潜伏了两百余年的佛道二教,终于从自然中拨然而出,以枕月梳水的行程注入华夏民族文化的河床。
  身处浔阳江畔庐山脚下的陶渊明用人生的眼光调合着各种学术色彩,呈现出或儒、或道、或僧的思想。庐山东林寺的高僧慧远集国内外僧徒八十余人,用一年多的时间整理佛经,使庐山成为江南佛教和道教的圣地。南山超尘离俗的世外生活,令陶渊明希心向往、驻足徘徊。一语天然万古新,繁华落尽见真淳。那时的宗教就像是个蛊,也曾迷惑过陶渊明为尘所累的心。其堂弟陶敬远,笃信道教,对神仙帝乡抱有奇心幻想,常独隐山间,修炼绝粒避谷之功,过着“晨采山药,夕闲素琴”的世外生活。而清闲逍遥的陶渊明常与之泛舟烟波,夜宿水滨,乐饮川涧。看静月澄澈高远,听秋风萧瑟长逝。每抚杯感叹:日往月流,物久人淡,我辈当好自修养!然而陶敬远刚过而立之年,便奄然辞世,魂归蒿里,修炼仙丹,长生不死的方术让陶渊明感到是一种欺骗。阴阳造化无私,万物与人无不有生与死。求仙也罢,参道也好,只要可以让自己的心释然,不计较得失结果,又何须在乎永不永恒?人,只要看透了生与死,一切便淡然了。无论是否相信因果尘缘,是否相信循环报应,但是平和处世,多种善缘,总是好的。我想五柳先生只求意会自适超然的思想境界,在恬淡的田园景观中得以安息。他傲视俗流,虽对求仙之举,长生不死不认同,却也从佛道二教中学了些养身、听命之道。
  据说陶渊明曾在一个风淡云清的日子前往东林寺拜访慧远,寺中清净安详,隐约的法鼓与阵阵诵经之声自回廊飘荡,红尘起落的声势在此际沉寂。院内一边是修竹映翠,一边是花药茵蕴。陶渊明与高僧品茶下棋,盘膝而坐,清谈佛理。当慧远说不饮酒,是佛家五戒之一,居士与僧众人当慎戒之时,陶渊明甚为不快,最后拂袖而去。醉心的老酒可以消除世间的俗虑,重九的秋菊可以延年益寿。酒与菊花是陶公怡情之物,又岂能从生命中抽离。只是这些都是一种心境,若是心蒙尘埃,忧俗疾世,纵然山水云月常伴,亦无法让一个人真正的觉醒。逍遥南山下,往来尽农家,身披霞光,把锄而归。不理却世事,相忘于江湖,才是他深刻的人生高度与精神境界。山水草木自然有情,在陶公的笔下却是那么的平淡无华又盎然生动。有一种平凡,是常人无法企及的。
  曲折的经历,冷峻的现实,使陶渊明淡看命运的安排,纵浪造化之中,不喜亦不惧。“我无腾化术”,是对道教长生不死的嘲笑;形尽神灭,是对慧远等佛教“形尽神不灭论”的批判;酒为“促龄具”,则是对玄学放诞派的叛逆;“身没名亦尽”,对儒学的兼济天下之说无疑是讽刺。陶渊明从生命的源点思考了各种思想,但始终没有被任何一种学说所俘虏,他保持了独立傲然的本我。其实,真正的思想家是一泓清潭,其文境越高越淡,其人境界愈高远。自傲的人,容不得委心降志听命别人;自卑的人,容不得羞辱耻笑。而陶渊明最终的隐退乡田,荷锄染露,又是否是一种痛苦的自洁?翠竹明月、美酒菊花故好,只是在凉风清院下,又怎能不隐透寂灭的禅意?又怎能不滋生冷冷的寒凉?
  归去来兮的陶渊明亦是经过痛苦的徘徊,几番仕隐,终究看透了“真风告逝”的尘世,消解了内心的矛盾,彻底地归隐了。世间的男女,不是每个人生来就能悟出自己的人生道路,参禅入道的醒悟饱含了许多痛苦的心路历程。看惯了秋月春花,染尽世情风霜,至美的风景也只是一种存在。天地茵蕴,万物化醇,只是造物者的神奇。当故事成为背影的时候,又有几人不会久久地怅然?阅世愈久,创痕弥深,有如寺院中那株千年梧桐,斑驳的印记有着久经岁月的刻痕。
  总将薪火试新茶,诗酒趁年华。当时间悄然滑过,重觅旧时踪影,那一路错过的风景,又怎么能再度拾拣?看尽了人世兴衰浮沉,悲欢荣辱,那一声沉重的叹息,又岂止是光阴虚度,华发早生的凄凉?山川草木情,天地万物的心。那清醒后的平淡,才是我一生的去处!
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发表于 2006-2-19 09:00 | 只看该作者
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:49 编辑

人,只要看透了生与死,一切便淡然了。
若是心蒙尘埃,忧俗疾世,纵然山水云月常伴,亦无法让一个人真正的觉醒。
其实,真正的思想家是一泓清潭,其文境越高越淡,其人境界愈高远。
自傲的人,容不得委心降志听命别人;自卑的人,容不得羞辱耻笑。
总将薪火试新茶,诗酒趁年华。
落梅的文笔依然美丽,此篇更多了人间的哲理感悟。喜欢学习。

3#
 楼主| 发表于 2006-2-21 12:18 | 只看该作者
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:49 编辑

谢谢陌笛姐姐,问好!

4#
发表于 2006-2-22 16:09 | 只看该作者
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:49 编辑

曲折的经历,冷峻的现实,使陶渊明淡看命运的安排,纵浪造化之中,不喜亦不惧。“我无腾化术”,是对道教长生不死的嘲笑;形尽神灭,是对慧远等佛教“形尽神不灭论”的批判;酒为“促龄具”,则是对玄学放诞派的叛逆;“身没名亦尽”,对儒学的兼济天下之说无疑是讽刺。
落梅斑竹观点独到,引论精辟。
落梅借陶公之形神,道出了自己对苍凉人世的感悟。
问好落梅!

5#
发表于 2006-2-23 19:39 | 只看该作者

面对落梅精彩清丽的文字,清风倍觉说什么都是这样多余!

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:49 编辑

总将薪火试新茶,诗酒趁年华。当时间悄然滑过,重觅旧时踪影,那一路错过的风景,又怎么能再度拾拣?看尽了人世兴衰浮沉,悲欢荣辱,那一声沉重的叹息,又岂止是光阴虚度,华发早生的凄凉?山川草木情,天地万物的心。那清醒后的平淡,才是我一生的去处!

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