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[原创] 智慧与仁爱之书

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发表于 2006-3-26 00:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
智慧与仁爱之书
——读《孙子兵法》
孙光新

  《孙子兵法》问世两千余年来,至今仍被人们一遍遍地解读而不厌其烦,想来是自有其魅力所在。

  《孙子兵法》之《计篇第一篇》首句即云:“兵者,国之大事也”,可谓开宗明义,提纲挈领。它统领全篇,为十三篇定下了基调。

  紧接着,孙子又说“死生之地,存亡之道”。事关生死存亡,能不谓国之大事么。而孙子所谓的死生存亡,乃是生存为我,死亡的乃是敌人,这也是一场战争所考虑的第一目的。我们生存下来,敌人消亡了,国家便自然得以保存。

  其实,《孙子兵法》的写作,是孙子对自己军事实践的总结和思索。但他却为后来的统兵之将提供了一个易于操作的技术规范。然而,《孙子兵法》的技术规范,乃是寓规范于不规范之中;同样,它也将不规范寓于规范之中。规范之中又不规范,不规范之中又有规范。两千多年前的孙子就注意用辨证的思想对军事规律进行规范和总结,并亲身操作尝试,可谓我国军事第一人。正是从辨证这个意义上来说,《孙子兵法》是一部智慧之书。孙武子在《孙子兵法》中就公开宣称:“兵者,诡道”,这也是《孙子兵法》一书最显著的特点,它也体现了孙子的智慧。只要是智慧的东西,孙子从不排除。其智慧,蕴涵在《孙子兵法》十三篇的字里行间,可谓无处不在。在《形篇第四》中,孙子指出:“善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上”;在《势篇第五》里又讲“奇”、“虚实”;在《虚实篇第六》里,孙子说“兵形象水”,我们的古语有云“智者乐水”,水,其实也是智慧的象征。而“不战而屈人之兵,善之善者也”,更得有超人的智慧不可。

  这里要补充一下,《孙子兵法》的研究热,是近几十年才在世界范围内兴起的,其真正的应用,亦远远超出了军事,一与考古发现有关;二是与其作为一种技术专利的解禁有关。与其同时的孔门之学的勃兴,是在汉代一经儒生们的提倡起而至今的,其一个主要原因就是孔门之学是力求张扬的,求的是入世;而《孙子兵法》则是一门技术规范,一经统治者认可,就成为专利,上升为国家机密,属于密而不宣的东西,其实,我们在听传统评书、看武侠小说时,也常听到或看到某独门绝技传男不传女的说法,总之其目的是一样的。一句话,就在于《孙子兵法》是技术之书,是智慧之书。但从近几十年的孙子研究来看,随着形势的发展,孙子学必将成为一门显学。

  此外,《孙子兵法》还是一部仁爱之书。这主要体现在《谋攻篇第三》里。其中最为有名的一句是:“不战而屈人之兵”。历来的孙子研究,对这一点推崇有加,但大都着重于全胜说,如“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”。孙子主张的用兵之法就在于一个“全”字,这固然是处于对己方的利益最大化的考虑,但是从另一个侧面也正体现了孙子“仁爱”的人本思想。作为一个军事指挥员,在战中又看到了“不战”,在《地形篇第十》中,孙子就说“唯民是保”,而在《火攻篇第十二》里,孙子再一次告诫世人:“死者不可以复生”。

  正是在这个意义上,我们才可以说,《孙子兵法》又是一部仁爱之书。如果说“国之大事”是《孙子兵法》的基调,“诡道”是其特点,生存我死亡敌人是其第一目的的话,我们不妨把仁爱看做是其弦外之音。



---------我谨保证我是此作品的作者,同意将此作品发表于中财论坛。并保证,在此之前不存在任何限制发表之情形,否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜,未经浙江中财招商投资集团有限公司授权,其他媒体一律不得转载。
发表于 2006-4-11 17:36 | 显示全部楼层
支持一下 朋友的帖子
发表于 2006-7-2 18:58 | 显示全部楼层
言之有理,问好朋友……
发表于 2011-10-20 14:06 | 显示全部楼层
孙子是个不错的人,机敏多智,军法严明,又能为人着想,又能激流永退,体惜民众,赞!
发表于 2012-3-18 12:23 | 显示全部楼层
欣赏!问好!
发表于 2013-6-21 12:52 | 显示全部楼层
智慧与仁爱之书——读《孙子兵法>>,开篇有益
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