夫子之孝

孙光新

夫子之孝
作者／孙光新
　　子曰：“父在，观其志；父没，观起行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
                                                                                
   　　 ——《论语·学而》
　　子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
                                                                                
    　　——《论语·为政》
　　何为孝？“三年无改于父之道”、“敬”，夫子说，能养不为孝，“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
　　古语里，孝与忠是连在一起的。在家要孝敬父母，在外要忠于国家。夫子的弟子（子游）说过：“事父母，能皆起力；事君，能致其身”。但在行为实践上，大多数人却认为孝与忠是分离的、矛盾的。很明显，在家尽孝，就不能为国尽忠；为国尽忠，就不能守在父母身边尽孝，这就是古语里所说的“自古忠孝难两全”，这就是忠与孝的矛盾。
　　其实不然，按辨证法来看，有矛盾就有统一，这是看问题的方法。综观整部《论语》，在夫子哪里，忠与孝是一致的、统一的。
      在态度上，子夏就说过：“事父母，能皆其力；事君，能致其身”，事父母、事君，都要敬 ，不敬，就不能致其力，更谈不上致其身。夫子也（更是）主张，孝，首先要“敬”、要“三年无改于父之道”。何谓“敬”？心诚。何谓“父之道”？父母教育的为人之道，即做人的道理。天下父母，都望子成龙。孔夫子时代（也不例外），做人，就主张要以忠于国家为先，父母们都希望自己的孩子能够为国尽忠。“忠臣孝子人人敬”也能反映这个意思。可见，忠是父母对儿辈的期望。从大的原则上讲，没有国，哪有家；无大家，何以小家。由此，做到忠，就是孝，是敬，是无改于父之道。岳飞的精忠报国就是孝，因为他无改于母（刺字以）教精忠报国之道，是敬。京剧《赤桑镇》里包拯铡包勉也是孝，是敬，因为他无改于嫂娘教之道。据《列女传·母仪》田稷把属吏贿赂的黄金交其母，（以）为孝敬之奉。其母问明其原委说：今天 国家委你以高官，奉你以后禄，言行只以酬报国家君主为念。作人臣事其君当如做人子事。其亲，应当竭尽其力，廉洁公正，为国为民。但你现在却相反，违背忠国忠君之道太远。为人臣不忠，便是为人子不孝。不孝之子不应是我的儿子。
　　其为人臣也忠，其为人子也必孝。同样，其为人子也孝，其为人臣也必忠。这是大孝。鉴故知今，其为人臣也不忠，其为人子也必不孝；其为人子也不孝，其为人臣也必不忠。
　　（《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”夫子所说的孝，含了忠在内，是大孝，也是大德。做人，首先要具有这种大德的品质。）
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