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[原创]谭嗣同从容赴死的心理探微

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发表于 2006-3-26 12:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
  1898年9月28日,潭嗣同高呼着“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉” 铿锵之语,在众人惊诧的目光中,与林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁等六君子被斩于北京菜市口法场。这意味着历时103天的戊戌变法以失败而告终。

  纵观整个戊戌变法,其实谭嗣同保全性命,全身而退的机会比谁都多。他完全可以不死,可以像康有为、梁启超那样跨海东渡到日本避难,但他决然放弃了一切生的机会,从容赴死。是怎样的一种心理在支持他以身家性命血染维新呢?当代很多专家和学者对这个问题进行了深入的探究,但是各有说法,一直没有达成统一。就我个人认识从以下几个方面斗胆微探一下。
 
  其一,这与谭嗣同的“任侠”情结有关。谭嗣同好谈兵法,善于剑术,作风血性义气,敬重草莽英雄,平素喜欢结交豪侠。当时的京城名侠大刀王五和拳士胡七就是其中的两位,谭嗣同不但和他们成为了朋友,还师从两位侠士学了昆仑派的武术。如果他不参与政事,或许会如同他的两位武学师父一般,成为一个仗剑江湖的侠客。在变法失败后,梁启超避居日本使馆,日本使馆方面表示可以为谭嗣同提供“保护”,谭嗣同坚辞不受并傲然宣称:“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此之所以不昌者也;有之,请自嗣同始!”他的这种“仕侠”情节在很大程度上给了他从容赴死的豪气,但其视死如归的气概绝非出于江湖之勇。如果说谭嗣同走上菜市口之前还有什么牵挂,那也就是后人们是否为他的鲜血所激励了。在刑部狱中他给梁启超的绝笔书中写道:“嗣同不恨先众人而死,而恨后嗣同死者虚生也。啮血书此,告我中国臣民,同兴义举。” 古人有云“侠之大者,为国为民”,潭嗣同就是如此的大侠,让人身居现在,而尚能为百年前的他所动容。

  其二,这与谭嗣同儒家的“酬君”思想有关。谭嗣同自小便接受正统的儒学教育,十岁便拜当地著名学者欧阳中鹄为师,之后又深受王夫之的儒学思想所影响,继承了王夫之的儒家思想并加以发展,儒家的思想可谓深入骨髓。但谭嗣同对君主专制持反对的态度,在他的著作《仁学》中明确指出:“君主之祸,至于无可复加,非生人所能任受。”“二千年来之政,秦政也,皆大盗也。”从这点看谭嗣同决非“忧道不忧贫”沉迷于忠君的传统儒生。因而我这里用“酬”而不用“忠”,在他看来身为傀儡的光绪皇帝能在清王朝大厦将倾,民族水深火热之时,委任他参与变法,可谓为明君。在维新强国方面是志同道合和,可谓为知已。“士为知已者死”在深染儒学思想的谭嗣同身上便显得非常自然。9月21日慈禧发动政变,囚禁光绪皇帝,临朝“训政”,下令逮捕维新派。大势已去,梁启超劝谭嗣同一起出走日本。谭嗣同执意不肯,他对梁启超说:“不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主。”可见谭嗣同决定以死来酬谢光绪皇帝。

  其三,这与谭嗣同认同佛家的“轮回”之说有关。谭嗣虽接受佛学很晚,但佛对他影响却很大。尽管他只想从佛学那里撷取思想养料和激活精神动力,来完善强化己身的人格。但他特别服膺佛门的坚忍、无畏、雄强刚猛精神,并以之作为立身行事的准则,为了一个既定远大的理想目标,可以舍弃一切,乃至生命。他在《仁学》中写道:“佛则曰‘轮回’,曰‘死此生彼’。……知天堂地狱,森列于心目,必不敢欺饰放纵,将日迁善以自兢惕。知身为不死之物,虽杀之亦不死,则成仁取义,必无怛怖于其衷。……此以杀为不死,然己又断杀者,非哀其死也,哀其具有成佛之性,强夭阏之使死而又生也。是故学者当知身为不死之物,然后好生恶死之惑可怯也”。因而在变法失败后,怀着“我不入地狱,谁入地狱”的华严宗思想慷慨地走上断头台。

  不管死前谭嗣同的心境如何,他的死是为国家大义而死,激励着近代中国的仁人志士为国家为民族的振兴而前仆后继。他都将成为后人仰视的伟丈夫!
                   06-2-26



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发表于 2006-3-26 22:53 | 显示全部楼层
一篇有深度的文章。
 楼主| 发表于 2006-3-27 23:13 | 显示全部楼层
最初由 敬一兵 发表
一篇有深度的文章。


谢一兵版主评复。多多交流。
 楼主| 发表于 2006-3-30 01:21 | 显示全部楼层
欢迎一兵版主常来支持。
发表于 2006-3-31 17:12 | 显示全部楼层
我想三者兼而有之吧!
“不管死前谭嗣同的心境如何,他的死是为国家大义而死,激励着近代中国的仁人志士为国家为民族的振兴而前仆后继。他都将成为后人仰视的伟丈夫!”说的好!
发表于 2006-4-2 08:44 | 显示全部楼层
前来拜访,学习.
发表于 2006-4-4 14:52 | 显示全部楼层
  不管死前谭嗣同的心境如何,他的死是为国家大义而死,激励着近代中国的仁人志士为国家为民族的振兴而前仆后继。他都将成为后人仰视的伟丈夫!

学习了,让我了解了更多知识补充自己,感谢!
发表于 2009-3-24 09:10 | 显示全部楼层
好文,有深度,有情感
发表于 2009-4-5 20:30 | 显示全部楼层
  很耐读的文章。
  
  李敖的书《法源寺》,对戊戌变法和谭嗣同的写法比较另类一点,值得借鉴。

[ 本帖最后由 深院梧桐 于 2009-4-6 17:19 编辑 ]
发表于 2009-4-30 21:24 | 显示全部楼层
好文再读
问好朋友
严弓 该用户已被删除
发表于 2011-2-22 18:19 | 显示全部楼层
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