本帖最后由 李笑 于 2016-3-25 21:25 编辑
人们一般都避俗而求雅，因为在人们心目中俗者品低，雅者品高。行为高尚，志趣风雅的人便被称为“高人雅士”。 而雅者必有雅好，棋琴书画俱能得心应手，故而他们多是“高谈雅步”、“风流儒雅”的“雅人韵士”。
棋琴书画不是谁都能来得的，可是风雅着人青睐，于是附庸风雅者夥矣！
可是偏有人反其道而行之，非要出俗言，为俗行，把“俗”推向极致。可是人们无一嗤之“俗”，反而叫好曰：“大雅也！” 就说那个扪虱而谈的王猛吧。
且说：王猛不愿为官隐居在华阴，某一天，他听说桓温入关来了。
桓温是谁呀？桓温是晋明帝的驸马，因溯江而上灭亡成汉政权而声名大噪，又三次出兵北伐，战功累累。
桓温召见，王猛便披着粗布衣服去拜访他，二人对坐，王猛一边把手伸到腋下摸着虱子，一边谈论当时的国家大事，旁若无人。
桓温不但没有生气怪罪，还因为王猛有见地，而他安排任军谋祭酒。
后人因王猛的谈吐从容，无畏权贵而点赞，传为佳话。
诗仙李白在《赠韦秘子春》诗用此典：“披云睹青天，扪虱话良图。”
苏轼《和王》诗之一：“闻道骑鲸游汗漫，忆尝扪虱话当年。”黄庭坚《次韵子厚病间十首》之十：“负暄有可献，扪虱坐清昼。”均以褒义以“扪虱”一词入诗。
鲁迅先生在《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中也是如此赞美之的：“扪虱而谈，当时竟传为美谈。”
连我们的当代的伟大政治家周恩来也以肯定的语言借用此词，《送蓬仙兄返里有感》诗之一：“扪虱倾谈惊四座，持螯下酒话当年。” 再说说嗜酒如命，以酒寿终的刘伶。
关于刘伶嗜酒，醉酒的故事太多了，刘伶几乎就是“酒鬼”的代名词，他跟造酒的杜康是一对绝配。有故事说，刘伶死后一百年，杜康来到他的墓前，把他的灵魂唤出，二人携手飘然升天而去。
我要说的不是他怎么喝酒，而是说他的酒后之“德”。
刘伶“竹林七贤”之一，也是魏晋文坛的代表人物。此公虽相貌不佳，但才气过人，性情旷达，最富酒名。他乘鹿车，携酒浆，叫家人荷锄相随，并说，死便埋我。
刘伶不但喜饮酒，还有文字写酒。
他有一篇骈文《酒德颂》，文中虚构了两组对立的人物形象，一是“唯酒是务”的“大人”形象，一是“贵介公子”和“缙绅处士”，他们代表了两种处世态度。大人先生纵情任性，沉醉于酒中，睥睨万物，不受羁绊；而贵介公子和缙绅处士则拘泥礼教，死守礼法，不敢越雷池半步。此文以颂酒为名，表达了作者超脱世俗、蔑视礼法的鲜明态度。文章行文轻灵，笔意恣肆，刻画生动，语言幽默，不见雕琢之迹。
我们再回来说刘伶酒后“出格”的言行，也就不难理解了。
某次，有人来拜访刘伶，适逢他喝醉了酒（他哪日，何时不醉呀！），一丝不挂地在屋里乱晃。那人不禁讥讽道：“你也是有修养、懂礼教之人，如此行径成何体统？”刘伶一听，颇不以为然地反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裳，你怎么跑到我裤子里来了？”客人听了瞠目结舌，无言以对。 看了这个故事，一个放浪形骸狂士如在目前。他醉酒狂言真的令人咂舌。
公元266年（晋武帝泰始二年），朝廷派特使到杜康村请刘伶再次入朝为官。而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子，回朝汇报，自然不会再行启用他。从此，刘伶彻底与朝廷绝缘。罢了官以后的刘伶，日日“醉乡路稳宜频到”，终于嗜酒寿终。
所谓大俗者，就是回归自然，去矫饰，坦本我。
他们老师以俗言俗行，而不随俗流者。
还要说明的是，他们虽然放浪无行，或扪虱，或裸体，但是他们是面对同性，不是面对女人。他们是坚持“大节”之真君子。
他们的俗不是低俗，不是庸俗，更不是下流。
所以，他们之大俗都是名符其实的“大雅”！
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发表于 2016-3-25 21:22
