圣人的胸怀

孙光新

圣人的胸怀
孙光新
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　孔夫子对《韶》和《武》这两组乐舞是极其欣赏的。其中，对《韶》推崇有加，“子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也’”（《论语·述而篇》）。关于这两组乐舞，孔夫子是做了详细的比较的：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’”（《论语·八佾篇》）。孔夫子以为，这两组乐舞的艺术形式是极美的，但就其内涵之美而言，《武》是有所欠缺的，而《韶》是“尽善尽美”的。因为《武》表现
的是周武王战胜殷纣王的一组音乐和舞蹈，据《诗经·周颂》中有《武》篇，为武王克殷后作，是赞颂武王武功的乐舞歌词。但孔夫子以为武王伐纣虽顺应天意民心，但毕竟经过征战，故曰“未尽善”。相反，《韶》则是“尽善尽美”的，因为它里面没有杀伐的声音。
　　近日，翻看《孙子》，其中《谋攻篇》里，有“是故百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也……故善用兵者，屈人之兵而非战也”。在一代兵家宗师孙武子的眼中，战争的最高境界，即“尽善尽美”之境，乃是“不战而屈人之兵”。综观《孙子》，“知己知彼，百战不殆”、“上兵伐谋”等系列兵学理论的提出，其最终的追求，就是要达到不战而胜。
　　杜甫诗句有云“杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵凌，岂在多杀伤？”战争无论正义与否，都不可避免地有着对无辜生灵的涂炭，虽然，正义战争的目的是为了制止非正义。古语所云“自古知兵非好战”，亦是为此。正是在这个前提下，孔夫子才在感叹了《武》的未“尽善”之后，接着又肯定了它所代表的正义的“尽美”；孙子也提出了“不战而屈人之兵”。在这些理论的背后，是两千多年前齐鲁大地上文武两圣对和平生活的向往和祈祷，也体现了他们兼怀苍生的胸怀。
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羲里谪仙

欣赏了,再排一下版。

房子

不站而胜是一种至高境界.
圣人的胸怀应该是怀抱天下苍生.

楚牧歌

欣赏。。

孙光新

最初由 羲里谪仙 发表
欣赏了,再排一下版。

偶编辑里次，都这个样子，没办法的，谢谢

羲里谪仙

首段中间“因为《武》表现”之后断行。

伍小莉

欣赏一下，学习

霜木华美

儒，在我的血液里，一刻也没有消停。