探析孔子“乐学”思想的现实意义

杨盈川

　　 公元前500年左右，孔子大规模创办私学，弟子三千，贤者七十二。我们或许可以把孔子作为教师这一职业的鼻祖。孔子治学，就其教育思想和实践而言，已对中国乃至世界的教育产生了深远的影响。其以伦理为中心，启发教学为主的教育模式，不仅带有鲜明的中国特色也同时具有了世界意义。其中所包含的“有教无类”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“学而时习之”、“温故而知新”、“不愤不启、不悱不发”等教育理论，亦已深入人心，并一直沿袭至今，为人所用。
　　谈到孔子，在许多人的印象中，就是一幅道貌岸然的古代圣贤模样，高高在上离我们很远，其实我们不难从他的点滴语录中发现他的幽默、诙谐和机智。翻开一本并不很厚的《论语》，在我们眼睛所触及的各种字眼中，常常不可避免的会跳出来个“乐”字来。粗略统计一下，《论语》一书中有４６次用了“乐”字，其中１６次与“乐学”有关。
　　《论语》一开篇，就强调“乐学”。子曰：“学而时习之，不宜说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语?学而》）。孔子强调，学而时习之，温故而知新，这是件高兴愉快的事情。孔子崇尚一种乐观积极的学习态度。并由此出发，把学习境界分为三种：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语?雍也》）他认为在“知之”、“好之”、“乐之”这三种学习境界中，以“乐之”为最高境界，只有“乐之者”学习效果最好，所以要强调“乐学”。不仅如此，孔子甚至把乐山、乐水、乐生活都当作“乐学”的内容，他说“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《论语?雍也》）。这似乎又涉及到审美与”乐学”的关系。
　　在《论语》中，孔子表扬得最多的学生是颜回，这是因为颜回“乐学”，也学得最好。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语?雍也》）。孔子以同样“乐学”的标准评价自己，子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《论语?述而》）。子曰：“其为人也，发愤而忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语?述而》）。“不改其乐”、“乐在其中”、“乐以忘忧”这都是乐学的保证。
　　孔子尚“乐学”，这与今人常说的“苦读”似乎构成一种对立的关系，因为人们得到更多的恐怕还是像“学海无涯苦作舟”、“十年寒窗”、“头悬梁，锥刺股”那样的影响。
　　中国当代的学校教育、课堂教学往往讲究一个严肃、庄重的教学气氛，好像惟其如此，才符合师生之礼、教学之道。这就使“苦读”往往流于形式，表面化。因为成功的求学者都知道，如果每天正襟危坐上刑般的苦学，那实际学习效果是事倍功半的。从生理学和认识论的角度来看，人在精神愉悦的时候，大脑皮层脑细胞处于相对兴奋状态，精神最集中，反应最机敏，思维最活跃，人的观察力、想象力、语言能力乃至视力、听力、嗅觉、味觉都达到最佳状态。那个时候，人的眼睛格外的明亮，闪耀着一种叫“智慧”的光芒，如果此时处于学习进程中，整个人由脑到心到四肢百骸都畅通无阻，呈现出一种开放的状态，那么吸收知识的速度是事半功倍的。学习效果也就达到了孔子所提倡的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”中这“乐之者”的最佳学习境界。
　　孔子所言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”追求的境界其实就是“学习即快乐，教育即发展”。其崇尚的“乐学”实质包含了“乐教”与“乐学”两个方面的重要内容。教与学本来就是教学过程中教师与学生的共同活动，两者是互为条件，不可分割的。所以“乐学”已不单纯是指学生个体的一种单方面的学习方式，而是上升到一种有关教师及其教法的教育模式问题，这其中，教师占据主导地位。一个好老师在课堂上起的作用好比是一出戏剧中的导演，这节课就是一场戏，戏好戏坏，表面是看演员演得如何，实则是看导演“导”得如何。学生在这里充当了演员的角色。怎么调动演员的积极性，令他们很快地融入剧情中去，并表现出充沛的激情和活力，以及这场戏究竟能否获得最后的成功，这要看导演“导”的手法。因此教师课堂上的讲解、点拨、启发、诱导也就成了能否导致学生“乐学”的关键。
　　当然，单纯地只有快乐感也不能算是一堂好课。“乐学”并不简单地等于快乐，没有成功便没有“乐学”。一节课下来，学生的体验，还应该有一种成功感与审美感愉悦交织的体验，使师生双方都感到一种创造的快乐，两方面都应该是愉悦的，这才达到“乐学”的最佳境界。
　　就实质而言，“乐学”与成功、审美、创造不可分割，学生“乐学”的基础在于教师的“乐教”。“乐教”同样与成功、审美和创造密不可分。进一步说：成功是“乐教”、“乐学”之本，从整体发展上看，学习的意向应当是追求成功的，追求真理的，快乐的、健康的、创造的、积极奋进、生动活泼的。同样，审美是“乐教”、“乐学”之法，体现出美学原理的教学，才会有魅力。“乐教”、“乐学”就要求教师去引导、激励、启发学生，而不是压抑、压制、压迫学生。“乐教”、“乐学”就要求师生自尊、自信、自强，而不是自暴、自弃、自卑。所以对教师和学生都要强调创造性。创造是“乐教”、“乐学”之源。尤其是针对一些人文学科，诸如语文、音乐、美术、历史、地理……就应该重视个性，强调“审美立美，乐教乐学”。
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房子

　　关于孔子乐学的论述深入浅出，从作者引述《论语》的观点中，可以看出孔子作为一个教育家的专长所在。
　　同时欣赏作者的观点：一节课下来，学生的体验，还应该有一种成功感与审美感愉悦交织的体验，使师生双方都感到一种创造的快乐，两方面都应该是愉悦的，这才达到“乐学”的最佳境界。

杨盈川

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　　关于孔子乐学的论述深入浅出，从作者引述《论语》的观点中，可以看出孔子作为一个教育家的专长所在。
　　同时欣赏作者的观点：一节课下来，学生的体验，还应该有一种成功感与审美感愉悦交织的体验，使师生双方...

谢谢房子君评读，远握！