[原创] 安得广厦兮

黑雪

安得广厦兮

　　一场秋雨，暑气顿消。夜游南山，松涛深处，古寺更显幽静清肃，昏黄的路灯和疏郎的月光交错辉映，将夜色调和成忽近忽远的烟雾。四野缥缈，非梦非醒，恍惚中忽觉暮霭中渐渐走来一人，瘦骨峭立，浓须冉冉，衣衫飘拂，谁？杜甫。只见先生虽磨蚀千载，但气宇凛然，形容峻冷，酷似苍松傲岸，渐远渐真。耳旁顿觉秋风飒起，尘埃深处，茅屋飘零，先生积满浓血的咳嗽，依然飘荡在古寺边缘——“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”

　　唐乾元二年（７５９年），诗圣杜甫辞去华州司功参军之职，携家寓居陇右，开始了他的后半生的流寓生活。客居秦州，是杜甫最艰难的一个时期，一代诗圣，朝不保夕，居无定所，“自负薪采稆，儿女饿殍者数人”，二十首秦州杂诗，留给后人的是黯然悱恻的震撼。余秋雨在写到苏东坡被遭诬陷罢黜，长途押解一路示众的情景时说：“苏东坡在示众，整个民族在丢人”。杜甫流寓秦州，辛苦赴蜀，病故耒阳，是唐末乱世的写照，更是中国知识分子辛酸命运的注脚。长期的奔波流离和生计困顿，让杜甫这样的传统知识分子对儒家的有些观念也产生了动摇，他说“唐尧真自圣，野老复何如”“天下尚未宁，健儿胜腐儒”，当时秦州是陇右古道的边防重镇，安史之乱后，精锐部队全部调走，边防空虚，吐蕃经常蚕食边境，“警急烽常报，传闻檄屡飞”，形势岌岌可危，杜甫从此踏上了流浪者的不归之路，而其人格和诗艺也达到了悲与美的高峰。

　　人之区别于动物的文明之处和优越感之中，会造房子大概算得上其中重要一条，从穴居的洞窟到茅棚草舍，从黄泥小屋到高楼大厦，人获得了健康与温暖，也练就了防御与抵抗的力量和智慧，孕育了爱美、向善、进取之心。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”杜甫身受流离之苦的，心忧天下寒士，他的呼喊，是对民生疾苦的控诉，也是淳朴的关于家园的呼唤。安身，才能立命，没有自己的房子，人活在世上，总觉得脚下时时被抽空了。

　　留恋房子，就是留恋家园，留恋属于自己的生活，“金窝银窝不如自己的穷窝”“好出门不如薄家坐”，民间古训，传递的便是老百姓在生活中的自足和清醒，占有并经营好属于自己的很小一部分，就是大多数老百姓自己的心愿。当三峡移民举家搬迁之时，库区农民，无论老少，无不垂泪。我们可以想象，栖息数十代的家园瞬间被夷为平地时，人人都会有被斩断后路的痛楚，无论彼岸是黄金世界，因为太多的足迹羁留在此岸成了无法触摸的隔世记忆。

　　广厦千万间，天下多寒士，老百姓会心有戚戚；如果连自己的立身之地都无法自保，他们就会震怒，会不顾一切，如今，在许多地方，以城市开发的名义，新一轮圈地运动此起彼伏，野蛮回收、低价侵吞民用土地，以此回笼资金，制造政绩工程，已经是屡试不爽的合法手段，由此诱发的群众上访，占到每年上访总量的四分之三，失掉土地，失掉家园，他们失掉了一切。

　　家园是一个出发的地方，最终仍是回归的处所。家的意义不仅仅在于栖息，而在于回忆，回忆，是一种享受。在现代都市生存挤压的空间中，寻求一方自己的去处，成了好多人终生的目标，此时，家的意义更主要是一种价值和财富的象征，那一放鸽笼般的水泥建筑物，远远没有村庄的永恒与纯朴，所以城市的家仍然是一方流寓之地，于是我们便拼命封闭，用足够的可能养育自己居留其间的美梦，捍卫自顾不暇时一份属于自己的宁静。至于明天，我们自己无法断定有无怀念的闲心，因为一旦失去，那些有数字编码确定的地理方位没有任何自己的个性和气质，因此我们懒得回忆。

　　“安居乐业”是农耕文化的理想图景，但人们似乎从来不安心向命运屈服，总是力图改变自身的处境，苦苦寻找命运的最好归宿和可培植理想的沃土。万千农人告别老土，结队而往，聚居城市，唯图再返贫瘠故里，摆脱贫穷缠绕之困，于是家园被荒弃了，他们在城市严酷的生存法则和竞争大浪中过着流浪的艰辛生活，此时，家园的召唤愈加沉重。这些义无返顾的人们，只有等待习惯于流浪，获得一种新的稳固的流动轨迹，方才心安，但他们永远没有获得新家的奢望。“安得广厦千万间”——这个原始的旧蒙，又被新的欲望牵引，让人永无宁日。

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渭水河

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜.
不错的一篇,读后从各方面受益匪浅,无论是语言,还是格式,都堪称一绝.好文章.

照直说

　　强势阶级压迫弱势阶级，弱势阶级想有一个稳固的家、宁静的家都成了奢望！这一很低的要求往往强势阶级也要来破灭，真是猪狗不如的人啊！强盗，抢劫犯，从农民手中用很低的价钱强行征去，几万元几十万元征去，转手就是几十万几百万卖出。有了这一大笔钱，他们又可以胡作非为了！高大、雄伟、气派、漂亮、豪华的办公大楼（或场地）就是他们胡作非为的证据，因为他们没有权力用劳动人民的血汗钱来盖高大、雄伟、气派、漂亮、豪华的办公大楼（或场地），他们这一行为，他们这样类似的行为都是非法的。

武俊岭

思接千载，牢笼万汇，笔有藏锋。

水如空

对于大多数中国人，乃至世界上的人来说，家绝不仅仅是一个精神上抽象的东西，而是一个实体，简而言之，就是房子。无壳蜗牛的滋味不好受啊！
不过黑兄论到了另一个层次的东西，是我等所不及了。

lqm407

住房改革后，没钱买房子、住不起房子的人越来越多了，“寒土”越来越多了。这样下去怎么办？

许也

城市里，一部分人还是上无片瓦，下无插针之地。呵呵安得广厦……

渭水河

“安居乐业”是农耕文化的理想图景，但人们似乎从来不安心向命运屈服，总是力图改变自身的处境，苦苦寻找命运的最好归宿和可培植理想的沃土。万千农人告别老土，结队而往，聚居城市，唯图再返贫瘠故里，摆脱贫穷缠绕之困，于是家园被荒弃了，他们在城市严酷的生存法则和竞争大浪中过着流浪的艰辛生活，此时，家园的召唤愈加沉重。这些义无返顾的人们，只有等待习惯于流浪，获得一种新的稳固的流动轨迹，方才心安，但他们永远没有获得新家的奢望。“安得广厦千万间”——这个原始的旧蒙，又被新的欲望牵引，让人永无宁日。

李王强

"发思古幽情,往往是为了现在"
工业文明与农业文明的冲撞和对抗带给我们太多的思虑及尴尬
"住久了,才算是家',没地方住,那家就便是最为"美丽'的空中楼阁

黑雪

我在外地，问候众兄弟!

田瞳

广厦只是一个遥远的梦想。呜呼！