在《论语》中，子禽出场次数不多，仅仅三次。但给我的印象却很深，并不亚于《论语》“红人”子路、子贡等人。
有人以《史记·仲尼弟子列传》为由，说他不是孔子学生。但据国家颁发的教科书注释来看：“《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体书。孔子及其弟子编纂。”不是孔子学生，至少也和孔子学生有关。
又有人据子禽出场的表现推知，子禽可能是子贡的学生。
黄厚江老师撰文称他为孔学班的“借读生”，我看也很不错。
在孔学班，学生们基本上都爱提问。问的内容都是夫子常考的，比如“仁，义，礼，知，孝”等。因为夫子不喜欢说““怪、力、乱、神”，大多学生也投师所好，只有那个二逼学生宰我，我行我素，不顾夫子忌讳，想一出是一出，有屁就放，遭到夫子“狂批”。难得一次的外交场合，替夫子宣传，博得了夫子“颔首微笑”的镜头，也不知被哪个狠心的导演给剪了。
或许是子禽“借读生”的身份吧？孔学班的同学对他，都“宽大处理”，也许是看在“牛人子贡”同学的份上吧，大家把他的“习作”挑了三篇，都发在了“孔学班QQ群里”。署名陈亢的就是他。
一篇是好奇夫子“参政问政”机会，是否也靠“拉关系”这种方法获得。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 【子禽请教子贡说：“咱夫子，每到一个大国，定会和这个国家的政事发生关联，这是他老人家自己去向上层权贵求问呢，还是那些人主动告诉他的？ 子贡回答说：咱孔夫子是仰仗着自己温和、良善、恭庄、节制、谦让这些美德才获知这些国家的政事的。就算是他老人家主动去求问，也应该和其他人求问的方法不同吧？”】看这篇短章，我总想笑，子禽语气看似严肃，内心忍不住也在坏笑，看你子贡老师怎么给夫子“摆平” 。你以为我没听说，夫子为劝卫灵公施行自己的德政，走南子夫人的“后门”，让子路忿忿不平的事么？嘿嘿！嘿嘿！
一篇是打探夫子是否给自己儿子孔鲤“开小灶”，怀疑夫子“留一手”。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也.尝独立,鲤趋而过庭.曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也’.‘不学诗,无以言.’鲤退而学诗.他日又独立,鲤趋而过庭.曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也’.‘不学礼,无以立.’鲤退而学礼.闻斯二者.”陈亢退而喜曰：“问一得三.闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也.”
【陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗?’我回答说：‘没有’他就说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过。他说：‘学礼了吗?’我回答说：‘没有.’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身.’我回去就学礼。我就听到过这两次教诲。” 陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获。听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”】
你看，子禽多么直截了当，不拐弯抹角，直接问当事人。虽说是个“铁脑壳”，但坦率，有勇气！不像现在的学生，老是背后怀疑老师偏心这个，爱护那个。怀疑给这个班讲得少，那个班讲得多。虽有些令老师不舒服，但也引起老师重视并反省自己的行为。事实上，手心手背都是肉，作老师的，很多时候是亦师亦父啊！感谢子禽的这次八卦，也让我们读者和他一样高兴：一是国学经典《诗》，不可不读！二是孔鲤少爷，还没夫子学生受宠，可怜的孩子啊！
最后一篇是询问子贡为何那么恭敬夫子，怀疑夫子“贤德”的真实性：陈子禽谓子贡曰“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”【陈子禽对子贡说：“你对（夫子）为什么那么恭敬，仲尼，难道比你还贤良吗？”子贡说：“君子说一句话，就可以认为他有智慧，说一句话，就可以认为他无知，说话不可以不慎重啊。 老师的高度不能达到，如同上天不可以顺着阶梯登上去一样。老师如果得到诸侯之国、大夫之家的任用，用他所说的方法来教导百姓立身，人就能立的住，用他说的办法引导百姓，人就会跟着走，用他说的办法安抚百姓，人就会来投奔，用他说的办法动员百姓，人就会响应。他活着的时候荣耀，他死了以后百姓哀恸，别人如何能达到这个高度呢？”】
从子禽问话的语气看，子禽并不认为夫子贤良。也许与子贡、子夏个人贡献突出有关，青出于蓝而胜于蓝，太耀眼了。这子贡，据说晚年在鲁国做官，颇有功业。有个叫叔孙武叔的朝廷大臣，就曾在朝廷上公开宣称，子贡贤于仲尼。而且《史记》记录的孔门弟子中，唯独子贡的事迹最多，最详，最为显赫，绝非偶然。为人处世，左右逢源，聪明活波，机智有趣，为人喜爱。这是今日读者眼中的子贡。子禽这样说，不是空穴来风。
再说，夫子的学生中，政绩突出的也就两人：冉求，子路。比起夫子的学生子夏这个文学家，就差了那么一点点。子夏传经，影响之大，居西河时，培育了一代与法家有关的政治改革家，如吴起，李克等。回头看子禽这番问话，我们也能看出子禽是经过深思的，他的针对性很强，从夫子的政治贡献着眼。不是乱八卦。就算他是子贡的学生，说他讨好子贡也好，贬责夫子也罢，但他不人云亦云，有主见，有个性，有见地。善从蛛丝马迹发现问题。 或许也正是因为他经常钻牛角尖，“污蔑”夫子，留人话柄，总不是个好事情，所以孔门弟子，才勉强让他在《论语》中，扮演一个路人甲，路人乙这样不起眼的一个小角色，有机会露了把脸。
不过，关于他的“绯闻”，也是有的。说是子禽哥哥，子车，在卫国因病去世了。子禽嫂把与家大夫商量的结果。给子禽哥举办殉葬礼之事，告诉了子禽。子禽反映相当激烈：“殉葬礼不合乎周礼。真要殉葬的话，用你们两个人才比较合适。因为哥哥在世时，是你们服侍的啊”，这话里话外，明白人都知道，子禽的悲痛，隐藏在家丑不可外传的愤怒之下。
总而言之，纵观子禽在《论语》中的表现，依我看来 ，他也不是个省油的灯。心思细腻，嘴巴利实，大有“吾爱我师，吾更爱真理”的气质。敢于向上司言行质疑，敢于向权威挑战。特别是这点，我很欣赏。精明。善思。在尖酸刻薄这点上。可说与夫子不相上下。
夫子说人有“五仪”：庸人，士人，君子，贤人，圣人。
庸人们：随波逐流，胸无大志，整日瞎忙，做事有头无尾，不能善始善终。士人们：做事懂规矩，讲分寸，有原则，爱反省，知识不渊博，不求富贵，不嫌贫贱。君子们：忠诚仁义，不骄傲，明智通达，说话委婉，从容不迫，自强不息。贤人们：品德不逾越常规，行为符合礼仪，能说至理名言，布施天下。圣人们：品德符合天道，能追本溯源，按自然规律办事，光明如日月，教化如神灵，大隐隐于市。
从以上五仪可以看出，朝“君子”方向修行，是夫子的终极目标。但是。夫子在现实生活中是怎样修的呢？辱骂从政者是盛米的器具，挖苦人家是“饭桶”，骂自己爱徒子路是“野人！不得好死”，骂自己老朋友原壤“老不死的”，怂恿弟子孤立冉求，击鼓谩骂。嘲笑老实本分的樊迟同学是“小人”，鄙视人家“种庄稼和种菜”这类一地鸡毛的问题。这些都是例子 。
夫子的学问，我们只能敬仰。夫子的理念，我们一直在实践。可他的“人品”，谁敢保证？ 私底下，他不也想“发财致富”，多收几个“红包”么？“要是有人给我送一束干腊肉，我也要巴心巴肠地教他，毫不保留。”听听，是不是有点那个！难怪这个借读生子禽，要肆无忌惮地“八卦”这孔老夫子了！只不过人家子禽“觉悟”高，没有八卦夫子“七大姑八舅姨”的事！
看来，“教师”这个饭碗不好端呀，祖师爷都被怀疑，更何况平凡如我等？师德师风，整顿学习，势在必行，否则，子禽们的新八卦，就会让你吃不消，更别说享受金桂飘香，硕果累累的喜悦了。到时，告老还乡，不是桃李满天下，迎来送往，而是满城风絮，梅子黄时雨，那就惨了哟！ |
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发表于 2016-4-14 17:57
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楼主
，谢谢鼓励，偶也希望得到更多批评呢！出手哈！
发表于 2016-11-17 13:47
