[原创] 《论语》之言与现实之实

武俊岭

　　近来，因为做长篇写作的准备，我把四书五经细味了多遍。其中的《论语》，遍数最多。感到：《论语》之言如果与其后之实相互印证的话，还不无意思。

　　１

　　言：“慎终追远，民德归厚矣。”

　　实：这句，虽然是曾子说的，但与孔子的思想并不相违。我想到，自我有记忆起，故乡人于一年当中的清明节、七月十五、十月一三大冥节，于父母去世后的一年、三年、五年、十年时，均进行规模不同的祭祀。这，就是慎终追远之意的民俗化。其意义，好像大半在于生者可以相聚在一起，叙叙感情，通通信息。这，就会“民德归厚”了。

　　２

　　言：“唯仁者能好人，能恶人。”

　　实：这句，让我比较激动。因为这与我多年来的做人原则相同。我在单位，评价别人特别是有职务的人，并不单单以别人对我的好坏而定（自然，有时也不能免俗），而是看这个人是不是有把单位公务做好的公心。如何才能做到仁，是不易说清楚的。但有一条，那就是肯定与私欲无关。没有了私欲，自然就能够正确地去评判人的好坏了。

　　有一编辑，基本上不发本地作者的稿子，而是从网上下载些外地人的文章充塞版面。对于这样的人，即使他偶尔发发我的作品，我也不说他好。

　　３

　　言：“朋友数，斯疏矣”

　　实：“数”的意思，为“昵之而至于密焉者也”——也就是说，好得像是一个人似的。其实，好到极端，关系反而极为脆弱了。往往会因为一点小事、一句无意之言导致关系破裂。这样的情况，在我早年的记忆里，很多。例子，就不举了。

　　参加工作后热爱文学，结交了不少朋友。大家在一起好着好着，也难免有吵起来的时候。几经反复，也就明白朋友就是朋友，朋友不是自己。每个人都有自己的特点。所以，给予对方一点独立的空间，才能够有益于友谊的加深。

　　４

　　言：“唯酒无量，不及乱。”“不为酒困，何有于我哉。”

　　实：孔子的人生，是谨慎的，于酒，是有防范意识的。而现实中，却有一些伙计因酒而乱。喝了酒，看着长相一般的女人也有西施那样的姿色。喝了酒，有的人因喜欢“小闺女”进而动手动脚。喝了酒，有的人．．．．．人生最大的敌人是自己。而酒，又是促成强大敌人出现的催化剂。能不慎哉！

　　５

　　言：“乡原，德之贼也。”

　　实：现实中，有很多看着人模狗样的人，其实一肚子男盗女娼。看着忠厚，实则刻薄。看着博学，其实陈腐——其知识如陈糠于腹中，酸气逼人。看着会写文章，其实是主流话语的奴隶——自己偏偏以为有文采呢。看着虚怀若谷，其实妒贤嫉能．．．．．．

　　６

　　言：“行有余力，然后学文。”

　　实：我不无悲哀地看到，二十多年来，许多人因为喜欢文学这个冷美人，弄得穷困潦倒。文学，真的那么值得让人付出这么大的代价吗？一个人生存在世上，要担当丈夫、儿子、父亲等等角色的责任，并不是单单爱文学的——从这个角度言，文学真的是害人不浅。如果，能有一个稳定的工作，能有一家自己的商店，能有自己的一份生意；这样，生存得不是很差的同时，爱爱文学，才算得上是不失为明智的人生态度。

　　７

　　言：“枨也欲，焉得刚”

　　实：我有这样的体会，什么时候患得患失了，什么时候性格便极软弱，看到不平的人事时，也就不敢说话了。什么时候没有欲望了，说话也就硬气了。一个人，也许很难做到百分之百的刚，但有这个意识，尽量地多一点，倒不失为一种人生追求。

　　８

　　言：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

　　实：如果对于境界太低的人，说一些精微的话，就是犯傻，就是对牛弹琴。在生活中，同桌吃饭时，面对爱国贼，面对乡原，我从不说出我的真实观点。

　　９

　　言：“卑宫室而尽力于沟洫。”

　　实：孔子这是在赞扬大禹时说的话。周作人认为，这句话是儒家精神的表现。三过家门而不入——这精神是伟大的。但是，我们在现实中看到的，却是与这种精神格格格不入的。国家之事百姓之事不用心，但对自己的小巢却百计经营。孔子的真正信徒，太少了。

　　１０

　　言：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”

　　实：一个“噫”字，活画出孔子的不平。孔子如果也写杂文的话，肯定是个高手。他对当时的从政者，用“斗筲之人”概括——只知道拿着竹器聚敛的人。看看现在，一个贪官，几百万的就是少的；几千万几千万地贪。其财，还不是变相地取自百姓吗？

　　１１

　　言：“君子不以言举人，不以言废人。”

　　实：如果看着某个人会说话便去举荐他，这类事，于现实中还是不少的。因为能说会道，便误以为他肚子里也有干货了。以人废言的事也不少。十年前，我就因为周作人曾经当过汉奸，不愿去读他的文章。但是，在一位老友的劝说下，１９９６年我用了一个冬天，把四卷本《周作人文选》读了一遍。读后，我有阅读太迟了的感觉。

　　１２

　　言：“其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔。”

　　实：我很喜欢孔子的这句自评。我感觉孔子不是自我表现欲望很强的人，但是这一次，他好像有点急切了。

　　孔子是在追求精神自由，是在享受思考的快乐。我想，如果我也能够像孔子那样，天天读书思考，那该是多好。虽然，在一定程度上是能做到了，但分心的时候还是太多：爱喝酒、爱聊天、爱听歌。

　　１３

　　言：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”

　　实：孔子这里是在强调取之有道。现在呢，有些人只要能富起来，精神的娼妓可以做，权力的奴仆也可以做．．．．．．

　　１４

　　言：“朝闻道，夕死可也。”

　　实：这句，对于后代影响极大。现在，我想，文学于我也就是一种精神追求了，我正走在“闻道”的路途中。我闻了道，然后化成文字，发表与否，别人认同与否，在我都是无所谓的事。相信我的工资水平，在多少年之后可以把我的文字自费出版。这样，我的文字，应该会让越来越多的人看到的。

　　吾道不孤。
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武俊岭

一个多月没写文章了。
下午看朋友们的文章。

lqm407

下载下来慢慢品读。

许也

武版总是有自己的特色。

来了就好，多保重。

lqm407

详细看了，对论语的解析真是精辟。学习了。

马克

　　有道理。

若水流

潜下心来，才得咂摸出如此味道！
难得！

武俊岭

一并谢过以上朋友！恕不一一回复了。

黑雪

论语治国虽显玄虚,但是修身乃不可或缺的教材。简洁，切实，中庸是其特点。真正的独立思考才是我们追求的，武斑竹做得很好。

水如空

正在读<论语>,好久以前就要买一本了.前不久在网上见到便宜的,才三块五,就买下了.案头终于有了一本.所以一定要认真读了.
见了武版的文章,又有了些新感觉.能否继续写下去啊?

武俊岭

最初由 水如空 发表
正在读<论语>,好久以前就要买一本了.前不久在网上见到便宜的,才三块五,就买下了.案头终于有了一本.所以一定要认真读了.
见了武版的文章,又有了些新感觉.能否继续写下去啊?

论语之微言大义,是值得细心去读的.
看看现在的文章,与之相比,简直是白开水.

黑衣人

悟道之作，学习了。

武俊岭

最初由 黑衣人 发表
悟道之作，学习了。

心里明白而已。行之实践，还很难。

达亮

论语，偶尔常翻阅，因在写文章里常引用，但最终没有系统里品读。
最近最火的于丹在百家讲坛上解读的论语，让于丹一夜成名。

武兄的文章，好读，耐品。

是不是武兄作这一系列的文章，感觉不错。

高迎春

可见文言功底深厚，我也在读于丹的书。问好！