白话全解老子《道德经》选登之五

照直说

　　　　　　　　　　白话全解老子《道德经》选登之五
　　　　　　　　　　　　　　　　　照直说
　　　　　　　　　　　　　　　第二十六章
　　有个东西是由很多物质混合而成的，它在天地形成之前就已经存在了。它寂静，它空旷啊，它独立存在而又不改变自己的性质，我们可以认为它是天地的母亲。我不知道它的名字，只好给它取名“道”，我再勉强给它形容一下加一个修饰词“大”，这样，道就成了“大道”。广大无边的道运行不止，运行不止的道永远运行，永远运行的道始终永远运行。在宇宙中，道最大；在天上，天最大；在地球上，地最大；在国家中，公平、公正、合理、合情的法律法规最大。一个国家里有四大，那就是道大、天大、地大、法律法规大，而符合全体国民意志的法律法规对于人类社会来说是最不可缺少的，它在四个“大”中排在第一位哟。[有物昆（h’n混）成，先天地生。萧呵，谬呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居其一焉。]
　　人依靠地生存，地依靠天生存，天依靠道生存，道依靠自然规律来生存。[人法地，地法天，天法道，道法自然。]
　　原文：有物昆（h’n混）成①，先天地生。　萧②呵，谬（li?n廖）③呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强④为之名曰大。大曰逝⑤，逝曰远，远曰反⑥。道大，天大，地大，王⑦亦大。国中有四大，而王居其一⑧焉。人法⑨地，地法天，天法道，道法自然⑩。
　　注解：
　　①有物昆成：有个东西是由很多物质混合而成的。物：物质，物体。昆：通“混”，混合，杂合，很多物质伴合在一起。②萧：寂静。③谬：通“寥”，空旷，空虚，无形。④强：勉强。⑤大曰逝：广大无边而又运行不止。大：广大，宽广。曰：转折词，作“又、而”解。逝：运行，运转。⑥反：反复，再次，继续。⑦王：王法，指国家的法律法规，也可以专指国家宪法。⑧王居其一：法律法规排位在第一。居：位居，排位，排序。⑨法：依靠，依赖，依存，效法，摹仿；名词转动词用法。⑩道法自然：道依靠自然规律，道效法自然规律，道摹仿自然规律。
　　说明：
　　本章老子说了两点，1，法律法规在人类社会中大于一切，高于一切；2，表面上说人依靠地，地依靠天，天依靠道，道依靠自然，实际上是在强调人类所有的行为要自然，人类所有的行为要真实，人类所有的行为要纯朴。
人类社会之所以战乱、动乱多于和平，暴力血腥、蛮横无理多于友爱礼让，强势阶级始终欺压弱势阶级，原因就在于法律法规没有大于一切，没有高于一切，有太多的人要超越于法律法规之外，要高于法律法规，特别是居于强势地位的统治阶级，他们制订的法律法规本来就已经很不公平、很不公正、很不合理、很不人道了，但他们还要超越于自己的法律法规之外，他们制订的法律法规是用来治人的，不是用来治（管理）自己的；原因更在于人类的太多行为不是自然的，是随心所欲的，是贪婪自私的，是胡作非为的。因此，人类社会始终跳不出恶性循环。
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小只只

而符合全体国民意志的法律法规对于人类社会来说是最不可缺少的，
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这句是不是意思是符合自然规律的法律法规对于人类社会来说是最不可缺少的意思？
几乎不可能有符合全体国民意志的法律法规的。只有统治者会自我认为或者宣传有这样的东西。是吗？

照直说

　　是的，符合全体国民意志的法律法规与符合自然规律的法律法规是一致的，可以等同。符合全体国民意志的，当然不是符合（满足）每一个人的意志，只能是全体国民总的意志，共同的要求。
　　你的第二点，“几乎不可能有符合全体国民意志的法律法规”这点就错了，只能说，在人治社会，在专治社会，在封建社会，凡乎不可能有符合全体国民意志的法律法规。而在法治社会这种可能是存在的。请看西方的宪法中就有这样的法律条文：
　　第一条 在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。只有在公共利用上面才显出社会上的差别。
　　第二条 任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。
　　第三条 整个主权的本原主要是寄托于国民。任何团体、任何个人都不得行使主权所未明白授予的权力。
　　第四条 自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。
　　第五条 法津仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被迫从事法律所未规定的行为。
　　第六条 法津是公共意志的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表去参预法律的制定。法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。在法律面前，所有的公民都是平等的，故他们都能平等地按其能力担任一切官职，公共职位和职务，除德行和才能上的差别外不得有其他差别。
　　第七条 除非在法律所规定的情况下并按照法律所指示的手续，不得控告、逮捕或拘留任何人。凡动议、发布、执行或令人执行专断命令者应受处罚；但根据法律而被传唤或被扣押的公民应当立即服从；抗拒则构成犯罪。
　　第八条 法律只应规定确实需要和显然不可少的刑罚，而且除非根据在犯法前已经制定和公布的且系依法施行的法律以外，不得处罚任何人。
　　第九条 任何人在其未被宣告为犯罪以前应被推定为无罪，即使认为必须予以逮捕，但为扣留其人身所不需要的各种残酷行为都应受到法律的严厉制裁。
　　第十条 意见的发表只要不扰乱法律所规定的公共秩序，任何人都不得因其意见、甚至信教的意见而遭受干涉。
　　第十一条 自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。
　　第十二条 人权的保障需要有武装的力量；因此，这种力量是为了全体的利益而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。
　　你读了这样的法律条文感觉怎么样？是不是体现了全体国民的共同愿望和要求，它比我国宪法可要说得清楚明白得多。客观地说，西方国家的法律法规就比我国的法律法规就要全面、详细、公平、公正、合理、合情得多。当然，不可否认，西方国家的法律法规也有不公平、不公正、不合理、不合情的地方。
　　如果全体国民都来参与制订法律法规，就有可能制订出符合全体国民意志的法律法规。这一点你肯定吗？西方国家的法律法规之所以比我国的法律法规要公平、公正、合理、合情得多，就在于国民的参与程度比我国高得多，或高几倍。

小只只

呵呵，西方的宪法没有我国的宪法宽容，对照条文就会明白的。我国的宪法赋予公民的权利可以说超过任何所谓民主的国家。你看呢？哈哈

照直说

QUOTE]最初由 小只只 发表
呵呵，西方的宪法没有我国的宪法宽容，对照条文就会明白的。我国的宪法赋予公民的权利可以说超过任何所谓民主的国家。你看呢？哈哈 [/QUOTE]
　　不赞同。为什么不赞同？因为我国的宪法（以及其它法）表面看起来很完整、公平、合理，其实不然。问题在哪里呢？就在于它说的空泛，缺乏详细的具体的更准确的细则，往往具体执行起来缺乏可操作性。比如，关于节约，关于公款消费，宪法中就有“厉行节约”这一条，可在其它法律法规中就没有明确界定多少是节约，多少是浪费，正因为这一巨大缺陷，造成明明是铺张浪费就硬是没有办法治理它，而美国等西方国家就明确界定了，如美国明确规定，超过9美元的公款吃喝就是贪污受贿。9美元对于美国官员来说，没有办法请客吃饭，只好用私款招待客人了（详见《我在美国做市长助理》一书，这是山东省一个地级市委书记或市长国家派他到美国去当市长助理回来后写的感受）。正因为这一巨大缺陷，造成我国公款吃喝高达3000亿至4500亿。我所知道的一个穷乡镇，1980年代中期，公款吃喝3万多元，可到了2005年就超过了12万元。据一些知情人士说，这是吃得最少的，大的乡镇，富的乡镇，高达百万元，或几百万元。如果我国法律具体规定了节约、浪费标准，还敢这样大吃大喝吗？
　　再说，我国宪法中有“国家保障人权，国家尊重人权”这一条，可西方国家对于人权是怎么说的呢？公民的基本权利（生存权、言论自由权、退休养老权、健康医疗保障权）平等。不用说，哪一个定得更好，哪一个更便于执行？
　　看来，你对其它国家的法律法规所知太少啊！我上面谈到的书你可能在书店里就能买到，这样类似的书也不少。

蓝色的小木屋

有空一定好好学习一下老子的东西啊。问好照直说斑斑。

照直说

最初由 蓝色的小木屋 发表
有空一定好好学习一下老子的东西啊。问好照直说斑斑。

　　好的，谢谢，也向你问好！