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标题: 飘逸谪仙心 [打印本页]

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作者: 青岩    时间: 2007-3-27 16:08
标题: 飘逸谪仙心
　　今晚有淡淡的新月，遥挂在迷蒙的夜空，轻烟笼罩，好风如水，暗合了一种缥缈游仙的意境。我不是一个信教的人，也不会把灵魂寄托在修今生的道教与修来世的佛教。很多时候，我只是向往那种离世隔尘的感觉，一种空灵澄净的意境。我没有饮酒，也没有寻找先人的足迹，在若有若无的思绪里，又想起了谪仙诗人李白。读过很多他写的关于游仙的诗章，诗人择一个有明月的晚上，独自饮上几盏佳酿，舞几回剑，粉碎世间一切繁华，那一身的仙风道骨，与宇宙同步。
　　在闲逸清静时学李白做个对月赏花人，虽是附庸风雅，却也可以消磨时光。失意消沉的时候也可以占卜问卦，在虚无的境界里求个希望也无妨。当然，这些都只是浮浅的想法，在前面几篇文章中说过，李白是一个胸怀儒志，身有侠骨，诗藏仙心的奇人，他怀儒者之志，希望着自己能够辅佐帝王平治天下，建功立业，体现其人生价值。他仗剑江湖，豪气干云，有着侠者风范，济世情怀。而李白的仙心主要表现于他慕道求仙的行为及游仙超世的幻想，李白的求仙思想滋生于唐代现实生活的土壤，那是个繁盛的年代，给他的却是更多的失意。
　　在那个泱泱的大唐盛世，李唐统治者极至地推崇道教，尊道教的祖师老子为祖，奉道教为国教，给道士们以格外的优遇。唐玄宗开元二十四年，拜道士张果为银青光禄大夫，号通玄先生，唐玄宗甚至要把自己的妹妹玉真公主许配给张果为妻，从这里不难看出，道教在当时的风盛。道教是中国本土的宗教，它不同于佛教的禁欲主义，也不像佛教那样把世人的幸福希望寄托于来世，而强调今生的苦练修行。道教修的是今生，注重今生的享乐与长生不老，它用修炼的长生之术引诱着人们追求生命的永恒，用霞举飞升的游仙境界启导着人们对自由天国的热切向往，用琼楼玉宇的美景，炼丹之术的玄妙，满足着人们尘世享乐的欲求。凡是人生所需求的物质与精神方面，道教都能给以满足，无形之中成了一种莫大的寄托，因此道教极大地迎合了古代中国人的文化心理需求。
　　盛唐国力强盛，繁华似锦，物质丰富，精神追求多元化，向往功名，追求享乐成为社会的普遍选择，道教由于统治者的推行，同时也因迎合了时代的文化心理而很快在社会上流行，使盛唐社会中弥漫着崇奉道教的宗教性风气。呼吸着这样一种时代空气，李白在宦海几度浮沉后，更加对道教表现出特有的兴趣，对游仙境界极其神往。
　　李白早年生长的蜀中是一个仙气浓厚的道教之乡，青城山、娥嵋山、紫云山等都是著名的道教胜地。李白五岁通《六甲》，这《六甲》就是道教术，可知幼年时的李白已濡染于道教思想。少年时代李白曾到戴天山访道士，游历了娥嵋山、青城山，在他所写的《登娥嵋山》诗中，李白表达了其慕仙的倾向心理：“平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。傥逢骑羊子，携手凌白日。”他希冀自己能碰到葛仙翁，与他一起骑羊升天，过上自在逍遥的神仙生活。李白自称“十五游神仙，仙游未曾歇。”可知游仙之心早已在少年李白的心中萌生。
　　李白出蜀后浪游天下，足迹遍踏名山大川，结交了不少道士，在江陵李白遇见著名道士司马承祯，他称赞李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白听了欣喜万分，司马承祯的称扬更增强了李白访道求仙的信心与兴趣。后来，李白到长安，遇到著名文人贺知章，贺知章被李白的仙风道骨所吸引，推赏李白为“谪仙人”。这一称号形象地概括了李白天才超逸的风姿与洒脱不羁的个性，它意味着李白具有双重的身份，一是他具有超脱世俗的仙人品格，有清朗飘逸的神人仙姿，他本应超越人间权威与礼法的束缚。二是仙人既降谪人间，就必须享受世俗的生活，具有凡人的功名心，享乐欲，有权尽则于社会，实现其人生的社会价值。“谪仙人”既有其超凡性，也有其世俗性，既有仙骨，也有凡心。贺知章送给李白的这个雅号唤醒了蛰伏于李白内心深处的谪仙意识，促使李白更自觉地追求“谪仙”的人生境界，仙心转盛，他常常以谪仙人自称、自豪。李白曾带着谪仙意识走上政坛，千万乘之主，戏当朝权贵，他也曾以谪仙意识蔑视礼法，放浪诗酒，笑傲人生。
　　然而，在等级森严的朝廷之上是容不下李白这样狂傲不羁的谪仙人，他向往自由的梦想终将受到束缚。李白无法忍受朝廷的黑暗，世俗的轻薄，他终究还是选择辞官回山，求仙访道而去。他要从世俗的罗网中走出，去做自在的谪仙，不久，李白就正式受录加入了道教，成为“名在方士格”的道士。李白喜欢游仙，在游仙的生涯中写了不少游仙诗，他也曾幻想通过采药炼丹而获得长生不老：“昆山采琼蕊，可以炼精魄。”李白希望通过对神仙的追求超越生命的限制，以达到人生的永久。但追求长生毕竟是一种人世的幻想，终是不能成为现实，李白游仙崇道，也许他主要不在于求得形体的不老，而更多的是为了求得精神的自由永恒。
　　李白笔下的游仙境界是一个理想化了的境界，生活在人世难免要受皇权的统辖，受世俗万物的牵缠，而在游仙境界里尘俗的一切都可以忘却。那是一个宁静优美的世界，那里有长生不死优游自在的仙人玉女，有飞龙舞凤，流云碧泉，灵芝仙果，宛若世外仙源的仙景。李白幻想着自己被仙人接引登天，他感到一种自由超越的飘逸，对尘世中那号称九五之尊的帝王投以轻蔑的一瞥，功名在他的眼中如蝉翼那么无足轻重。在升仙过程中李白的思想与精神自我得到彻底的净化和升华，其人格也获得了绝对的自由。
　　李白游仙是为了超脱世俗，追求自由，但李白又是一个热爱生活，关心现实的诗人，这就决定了他不可能真正地脱离他所生活的社会，他的游仙梦时常因他对现世的眷恋而惊醒。“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我至云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”当李白在仙女的引导下升空而去时，他却忍不住俯身下视，看到一幅凄惨的现实图景，胡兵入侵中原，洛阳失守，国家和人民正在遭受着灾难，心忧天下的李白怎能独自逍遥而去？幻想的游仙梦终于破灭，他又重新回到现实的土地，重新接受命运的轮回。在这首诗中李白有着屈原的执著，对现实的强烈关注，对祖国的无限眷恋，反映出他悲天悯人的仁爱之心，这也正是李白人格的崇高之处。
　　在李白的身上，有庄子的超逸，也有屈原的执著，有儒者的志向，侠者的傲骨，也有道者的洒脱。李白亦儒、亦侠、亦仙，儒侠仙合为一体；亦狂、亦狷、亦逸，狂逸狷逸集于一身，共同铸成他狂傲豪迈，潇洒不群的奇异人格。今晚，趁月色清朗，竹影婆娑，让我酌一壶淡酒敬李白，愿他在另一个世界里，可以抛却曾经未了的心愿，真正地优游仙境，做个自在逍遥的谪仙诗人。
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作者: 冰雨by    时间: 2007-4-4 12:34


写的不错，感悟与分析井井有条，提

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作者: 微风轻行    时间: 2007-5-6 20:06

在闲逸清静时学李白做个对月赏花人，虽是附庸风雅，却也可以消磨时光

不错

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作者: 天行健    时间: 2007-5-10 21:58


诗意的人生，悲剧的结局，这大概是人生律吧，即使是煌煌盛世

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