干部怎样读《论语》

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　　包括《于丹〈论语〉心得》在内的3本畅销书，日前成为800多名浏阳正、副科级领导干部的必读书目。是否认真阅读，以及如何理解，甚至关系到这些领导干部在年度考核中能否评优评先。（中新湖南网4月10日电）
　　记载着孔子光辉思想的《论语》被誉为“东方的圣经”，蕴含着博大精深的儒家思想，浏阳市委把诠释经典的《于丹〈论语〉心得》指定为干部学习的必读书目，是具有非常积极的现实意义的。古人“半部《论语》治天下”的话虽然夸张了些，但作为今天的干部，从阅读《论语》中吸取智慧和营养，也还并非过时。我以为今天的干部读《论语》，当主要读其三个方面。
　　一读为官之德。《论语?颜渊篇》说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”《论语?子路篇》又说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”前篇还有：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何！”这些话强调的，都是干部尤其是领导干部的表率作用，“政”，首先就是“端正”，作为领导干部，你自己带头端正了，有谁还敢不端正呢？如果自身行为端正，你不用对老百姓下命令，老百姓也会听你的：如果自身行为不端正，即使下命令强迫，老百姓也不会服从。今天，我们有些政令很难畅通，有些制度和纪律贯彻执行不好，原因就在于一些领导干部行为不端，导致上行下效。因此，从《论语》中读为官之德，也就是我们常说的一句话：要求群众做到的，干部要首先做到；要求一般干部做到的，领导干部要首先做到。为政者只有端正自己，才能端正天下，这是为官之德的核心。
　　二读从政之道。在为政上，孔子不但主张“不在其位，不谋其政”、“君子思不出其位”，而且还特别强调为政者要勤勉尽忠，不要懈怠。《论语?子路篇》中，子路问孔子怎样管理政事，孔子说：“先之，劳之。”就是自己先要给百姓带好头，然后再叫他们做事。子路请孔子再多讲一些时，孔子又说“无倦”，就是为政不要懈怠。孔子的这些主张，用我们今天的话来说，就是干部要勤于政事。但我们却看到，眼下，一些干部心思不在工作上，得过且过，慵懒怠政，一些官员疏于政事，不但在其位不谋其政，而且以权谋私、贪赃枉法，究其原因，主要根源还是为政修养不够，没有把执政为民的宗旨牢记在心，落在实处。只有深怀爱民之心、恪守为民之职，不浮躁、不懈怠，才能造福一方百姓，这是从政之根本。
　　三读安民之策。在安民上，孔子是不主张先用政令、刑罚来管理百姓的，因为这样做虽然可以使百姓免于犯罪，但他们却不知道犯罪是可耻的。他主张用道德礼教来约束百姓，《论语?为政篇》云：“道之以德，齐之以理，有耻且格。”就是说用道德去教化百姓，用礼教来约束他们，百姓就不但有羞耻之心，而且能自己遵守规矩。这种道理，也就是我们今天所说的“以德治国”。但审视我们的周围，不难发现，野蛮执法、强行拆迁、专横跋扈、压制报复等导致的干群关系紧张成了社会稳定和谐的隐患，原因就在于一些干部方法简单，不喜欢、不善于做群众工作，不会用“德”去教育感化群众，使老百姓积怨日深。因此，如何把“以法治国”和“以德治国”结合起来，各级干部还需要在《论语》中去细细体会。
　　今天，于丹把先哲的经典从神圣的殿堂请回到充满烟火气的民间，走向大众，这是她对这个时代的贡献。真愿我们所有的干部，都能读读《论语》，从中吸取到精神上的营养，更多的明白一些做人为官的道理，这确实是有益无害的。（沈茂昀）
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房子

从干部读论语说起，本文的积极意义就在于把孔子的《论语》和当前治国之策联系起来，作者三个方面心得有价值也有实际意义。
   不错。

照直说

　　话是这样说，但问题更在于赏罚不明，赏罚不清，赏罚不对等。我们国家最大的缺陷就在于赏罚不确定，完全由上级或党政一把手随心所欲赏罚。这实际上与法制的精神是完全背离的，是完全把法制置于可有可无的境地。要知道，没有规矩（健康全面的法律法规）不成方圆。法律法规不公平、不平等、不全面，要想道德发挥比较好的作用，那是永远不可能。因为，任何人都有不可（很难）战胜的两大缺陷，那就是懒惰和自私。

房子

最初由 照直说 发表
　　话是这样说，但问题更在于赏罚不明，赏罚不清，赏罚不对等。我们国家最大的缺陷就在于赏罚不确定，完全由上级或党政一把手随心所欲赏罚。这实际上与法制的精神是完全背离的，是完全把法制置于可有可无的境地。要...

照直说朋友的话，不无道理。现实是我们的话语和生活的脱节相当的严重。

照直说

　　没有法制的刚性约束，靠这样的学习，靠这样的软性自我约束，其效极其有限，可以说有效得可怜。我国搞这样的过场还少吗？！
　　不作为的表现，无能的表现，本末倒置的表现！