独特的“庙学合一”现象

文史一家

　　孔子是我国春秋时代的著名思想家和教育家，他所开创的儒家学说是我国2000多年封建统治的最重要的精神支柱。汉代以后，历代封建帝王对孔子推崇备至，誉其“德配天地，道贯古今”，敕令京城和各地州县兴建祭祀之所，被称作孔庙，或者叫夫子庙、文庙等。历史上孔庙和教育始终紧密相连，往往“因庙设学”、“庙学合一”。 “庙学合一”是中国封建时代的重大教育制度，成为一种独特的文化现象，
　　西汉史学家司马迁到鲁地游历的时候，曾经参观孔子的庙堂，以及孔子遗留下来的车、服、礼器等物，同时发现那些读书的学生竟然都按时到孔子的旧宅里演习礼仪。他不禁对孔子生发出一种“高山仰止”之情，发出了这样的感慨：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谐至圣矣！”这是司马迁少见多怪了。其实，孔子殒后的第二年，他当年的居室就被弟子们奉为“庙”，并将孔子生前的“衣、冠、琴、车、书”奉于其中，年年奉祀。学在庙中，庙中有学，“庙学合一”已初见端倪。
　　汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，开始把儒家学说奉为正统，兴建太学，以儒家经学作为学校教育的基本内容，以尊孔通经作为选拔人才的主要标准。唐高祖武德二年（619年），诏令国学各立周公庙、孔子庙一所，四时致祭。贞观二年（628年），停祭周公，专立孔庙。贞观四年（630年），诏令州县学皆作孔子庙。从此，各州县大多在学宫旁边建立孔庙，“庙学合一”初步形成。
　　景佑二年(1035年)，时任苏州知州的北宋名臣范仲淹将州学（后来称府学）和孔庙（文庙）结合在一起，正式开创了“庙学合一”的体制，聘请当时著名教育家胡瑗为教授，因为办学有方名闻天下，成为各地州、县学效仿的楷模。从此，“庙学合一”就成为一种定制被继承下来，至清朝嘉庆年间，全国共有京师、府、州、县、厅、司、乡各级学校孔庙(学庙)1700多所，加上其他书院孔庙等，总数达2200所。
　　孔庙作为祀圣贤、习礼仪、讲经籍、议文事之地，无论是左庙右学、右庙左学、前庙后学还是中庙旁学，总是庙、学合为一体。全国各地的孔庙，其建筑形制大致相同，均有棂星门、大成殿、文昌阁、泮池、崇圣祠等纪念建筑，作用大致有三：一为祭祀孔子的场所，二为教育场所，三为科举考试的场所。
　　“庙学合一”的规制，确保了儒家学说的正统地位。士子们在庙、学中攻读至圣先师的至理名言，学习乡贤名宦榜样，不仅潜移默化地培养了一代又一代的文化人，而且使儒家学说在巩固封建统治、促进民族团结、确保国家统一等方面发挥了巨大作用。
　　现在，儒家学说在现代社会中，又被人们发掘出许多新的思想意蕴，正如《世界诺贝尔奖金获得者宣言》中所说：“人类要想在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，从孔子那里吸取智慧。”
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　　讲孔庙的由来和庙学合一的文化教育传承。强调了孔子文化的渊源和重要性。作者文笔娴熟，见解也颇好。

文史一家

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