也谈“仕途经济”

范公子

　　“仕途经济”是大观园中怡红公子贾宝玉最讨厌的一个字眼。凡是劝宝公子留意“仕途经济”的话，无论是从谁的嘴里说出的，都一律被公子斥为“混帐话”。而他最爱和林妹妹说话，其原因之一也是“林妹妹就从来不说这些混帐话”。可见“仕途经济”这种东西在宝公子的价值观中是最轻的，最薄的，也许根本没有半点分量。

    　　何谓“仕途经济”？《红楼梦》中虽然没有明说，但通过其中侧面的描述以及暗示，我们可以大致推测出一二。“仕途经济”应该是指在封建社会中，一个人通过一番奋斗取得功名，获得官职，得到较高的社会地位，实现自己的人生价值，进而“一人得道鸡犬升天”，使其家人、亲属以及朋友也地跟着沾光，获得利益。

　　从小说中的形形色色的人物的发迹史上看，这种奋斗应有两种途径：一是发奋学习，研读四书五经八股等文章，以期能在科举考试中名列魁元，金榜得中，从而一朝成名，跻身权贵。这在封建社会中被视为最光彩的进取“正途”。很多自以为学问大本领高的人都乐于走这条路。也有很多有作为的官员走的就是这条路。《红楼梦》中的贾政因为没走上这条路，懊悔终生。贾宝玉的侄子贾兰以及贾宝玉的弟弟贾环，后来也都走了这条路。贾政很是希望宝玉也能走这条路，所以对宝玉读书一事抓得很紧，庭训也就异常严格，以至于宝玉看见他老子“就像老鼠见了猫儿一般”。当然宝玉也不是不爱读书。宝玉读了许多像《西厢记》那样的书，还能学以致用，在追求林妹妹的过程中巧妙地运用里面的台词。此外他还读过许多名人的诗词歌赋，还有什么“第三本诗经”，什么“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”（不知宝公子当时是否这样读的？），不过这一切在贾政的眼里都只能算是“精致的淘气”，因为这些东西属于“杂览”，与科举功名无关，也就与“仕途经济”无关了。

　　    实现“仕途经济”的第二条奋斗途径就是投奔已经有权有势的达官贵人，有亲的认亲，同姓的联宗，八竿子打不着的也可以去做清客，或成为其门生。总之，多与权贵来往，以期得到他们的提携。《红楼梦》有好几位人士走的都是这条路。平民百姓如刘姥姥者，勇敢地踏入贾府的高门槛，前去认亲，虽然被贾府上下人等玩弄嘲笑，却也着实为自己的家庭捞了不少物质上的实惠。想向上爬的人如贾雨村者，借着与贾府联宗的方便，靠着贾府的势力，顺利做上了应天府尹。贾府管家赖大的儿子赖尚荣也是依靠贾家的势力做上了知县。至于贾府本身，一是靠祖上的功劳，而是靠皇亲国戚的身份，三是靠与权贵北静王府的不一般的关系，始终维持着王侯一般的地位和生活。但最终因为和另一位权贵西平王府没有处好关系而被弹劾、被抄检，被抛入了地狱。由此可见，这第二条“仕途经济”途径也是需要战战兢兢，如履薄冰的！

    　　宝公子讨厌“仕途经济”是可以理解的。在那个时代，搞“仕途经济”的人大都是势利小人，如贾雨村、赖尚荣、贾环等人莫不如此。宝公子乃高雅清秀之人，自然不屑与他们为伍。当然宝公子也喜欢交朋友。不过他的朋友下层人较多，如柳湘莲、蒋玉菡等人。虽然他也和北静王有些交情，但是天地良心，宝公子决不是为“仕途经济”才结交王爷的。此外宝公子的朋友都是些女孩子。有千金小姐，也有丫鬟、唱戏的。宝公子从不讲等级地位，对小姐、丫鬟基本上一视同仁。这些人际交往，可以说和“仕途经济”没有半点联系。

    　　但普通芸芸众生只怕就没有宝公子那番心境了。宝公子不用搞“仕途经济”也不愁吃不愁穿，过着王侯一般的生活，一般人谁有这个条件？像贾雨村，如不搞“仕途经济”，他就会穷得丁当响，不仅不可能为官为宦，只怕连吃的住的都搞不到。而贾府那些清客，如单聘仁、卜固修等，怕也是为了养家糊口，不得不陪伴在贾政身边作态吧。另外，那些被宝公子称作“水做的骨”的女孩子们，也并非不懂得“仕途经济”。薛宝钗、史湘云二人曾亲口劝说宝玉研究研究“仕途经济”，不用说是深谙个中玄机的。像袭人、平儿之类的丫鬟也是深懂“仕途经济”的：她们对上、对下、对左、对右关系搞得滴水不漏，设若身为男子，也一定会是“仕途经济”中的高手的。

    　　这就是说，在那个社会中，仕途经济还是有价值的，无论是对普通人、下等人还是对王侯将相来说都是这样。而在当今社会中呢，我感觉“仕途经济”的价值只怕是会更大。只是当今没有了“仕途经济”这个词语，却又出现了“人际关系”、“公共关系”、“联络感情”等等的近义词语。当今社会没有了科举，仕途经济的第一条路已经走不通，只剩下第二条路了。这第二条路如果走的通畅，将是一条升官发财的终南捷径，但如果走得不正，也可能是迈向地狱的通行证。无论如何，当代的人们决不会像宝公子那样超脱，他们还会义无反顾地走下去的。
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凌云昕

深谙此中三味，
作者能肯定仕途经济的固有价值更是可贵，
精华鼓励，另转一篇也论仕途经济的：
闲话“仕途经济”
                                          
很多爱红的人，似乎都对“仕途经济”有深仇大恨似的。连湘云这样可爱的人，也为此受到了不少非议。
我觉得，对于“仕途经济”，完全可以比较理性地看待它。红楼虽好，但思想不可为其所拘。红楼给人印象深刻的，是那种青春女儿的纯美；但它对婚姻的评价很低，认为女儿一旦嫁了人，都变“混帐”了。这种思想可以理解，但我们就会照单全收了？
从某种意义上来说，宝玉就是个小孩子。他说话常带孩子气，虽然很可爱，却也不必句句当真。陆象山说过：六经皆我注脚。书要为我所用，而不是我为书所拘。否则，“倒不如不读书得好”。我们尊重宝玉的选择，但他的选择并不是标准。
说“仕途经济”就是“禄蠹”么？不难想到，在第五回中，警幻不也这样劝宝玉么？那么，警幻也是“禄蠹”么？细品警幻之意，其实是在惜宝玉，是“不忍”他只为“闺阁增光”，而为“世道所弃”罢了。
中国传统的知识分子从来是以天下为己任，都想有一番作为的。就连李白这样神仙般的人物，还不是一辈子都想做官的。苏东坡，不是也“奉儒家而出入佛老”么？儒家思想在他心中是第一位的。只是在做官不成，或是不得意时，才想着退隐。
宝玉不喜欢“仕途经济”，表明了自己的倾向。其实，具有艺术气质的人，大约都有这种倾向。真正痴迷于艺术的人，似乎对“仕途经济”都是不大通的。这也许就是他们潦倒的原因吧。这种人中经常产生天才；但如果不能成为天才，就只能被认为是废物，“不通世务”，“百无一用”。“仕途经济”与艺术之间，似乎是一对矛盾。何去何从，确实是个两难问题。这两者似乎是鱼与熊掌不可兼得的。
看看现代的“仕途经济”吧。现在的人，即使不当官，求富的愿望还是有的，“财智”人物便是当今的风流人物。当今的“功名”－－上大学、读博士硕士。有几个人敢说自己就不想上大学呢？单位分房子，有几个人能无动于衷呢？即使有，也未免有“酸葡萄”的嫌疑。黛玉那样的人，也只是在理想中存在罢了，放到现实中是无法生存的。现实是无法逃避的。想想现在有那么多下岗的人，为生存而奋斗的人们，你说他们能怎样呢？
“空对着”是对现实的无奈，“终不忘”是不放弃对理想的追求。对于我们这些芸芸众生，沾染现实的尘土是不可避免的，只要能做到“不忘”就不错了。何苦对宝钗等那样苛求呢？我们到底比她们“纯洁”多少？
作者： 黄淮匹夫

高迎春

喜欢！

小只只

是呀，红书里面是有经济之说的。即使大观园中也有。学习！

蛇珠

古往今来的人生之路
都走正了，于公于私都是功德