《论语》的演绎与思辨

小只只

《论语》的演绎与思辨
　　今年以来，围绕著传统典籍《论语》展开了激烈的辩论。起因源于去年于丹女士在中央电视台《百家讲坛》栏目解读《论语》，并就解读出版《于丹〈论语〉心得》一书和今年北大教授李零先生出版的解读《论语》新书《丧家狗：我读<论语>》。
　　于丹被冠以“名师”、“名家”得到追捧，成为了百家讲坛推出的又一个明星，并且借助《论语》的影响更为耀眼。但是，于丹的解读受到一些学者的责问和猛烈抨击，紧接着出版的好几本批判和质疑于丹解读的书，有的还冠名“解毒”。虽然这样，于丹的书依然很畅销。孔子是中国两千年的圣人，历代的解读大多都是作为教化和行动准则，于丹的解读似乎也是在这个圈子里转，演绎经典。
　　于丹的解读，笔者认为有两个方面的特点：一是语言的表达淋漓尽致、心灵鸡汤。于丹的语言组织能力很强，并且语言文字形象化，描述性强，善于联想演绎，语言美且很好地结合了肢体的动作，极富煽动性。于丹形成了自己的演讲风格，个人的感染力超过了解说的内容的本身。因此，于丹又被称为“文化超女”，但笔者感觉“文化超女”没有“文明超女”贴切。因为“超女”，因而受到追捧是意料之中，其对于传统文化的传播就极其具有冲击力。这未尝不是一件好事。二是商业化的操作。于丹的解读经典显然是普及性的，可是存在著明显的缺陷，即使其影响力超乎寻常。于丹面对批评的声音，解释说：“为了赶上国庆黄金周特定的时段，《论语》只能这么讲了”（《解放日报》3月22日）这个意思似乎是说她本人不是专攻论语，只是为了作节目的匆忙之举。于丹多次表示，她把自己的受众定位在初中文化程度上，在接受《昆明生活新报》采访时丹自己也承认，“如果在大学讲坛上这样讲，是对专业学生不负责任。”但她随即又说，“但是如果在电视上以大学讲堂上的严谨，讲求考据的话，也是对大众的不负责任。”这个说法不能成为解读论语明显缺陷的理由，难道对于大众就可以不严谨了吗？笔者认为这只能是一种推诿，真实的原因应该是商业运作的浮躁所致。但是这样的商业运作很成功，对于振兴传播疲软的传统文化还是有着一定的推动意义。多一些于丹也是很好的，但是能够严谨些就更好了！
　　今年四月底，悲剧的主角年仅六十的北大教授李零，随着他的新著《丧家狗：我读<论语>》的出版跚跚出场了。李零的解读是思辨性，快刀解牛式的犀利文字，三言两语，振聋发聩，有点要把千年的圣人拉下神坛的味道。一开始就在社会各界引起极大的反响，但这只是开头。李零的“丧家狗”之说遭到了“新儒家”的猛烈批判，势头凶猛，气壮山河。李零被斥为“痞子”、“愤愤”、自由主义、辱没斯文、对圣人不敬……面对围攻，李零成了孤家寡人。据说现在这场保卫孔子的战斗已经取得了决定性的胜利。
　　对于这场战斗的是非胜负，笔者才疏学浅不敢妄断，但对于李零的解读还是有一点看法。首先，李零的“丧家狗”之说用的很贴切、很切题，符合孔子当时的状况，但又有点太抢眼没有考虑到习惯。孔子自己说：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”（见《史记卷四十七·孔子世家第十七》）孔子说这句话的时候还是“欣然”高兴地认为比喻恰当，他的精神境况在当时是和“丧家犬”很相似，他的基于“礼”的“仁义道德”在当时是一种理想或者是幻想，不为人们看重，只好怀才不遇，周游列国。古时的狗只是一种动物的涵义，在当时并不是骂人，只是比喻而已。李零只是考虑切题而没有照顾到孔子在一些人心中的神圣地位。其次，李零是皇帝新装里的傻孩子，把人们心知肚明不敢说明白话说了出来。李零的解读是种思辨性的解读，虽然有人说是考证式的，其实不是。所谓思辨性解读就是批判式，扬弃式解读。李零这种解读把孔子从千年的神坛上拉了下来，把孔子学说从集体精神上拉到了个体修养上，也就是说把孔子的圣人的“圣”去掉，只是留下个体的人。笔者认为，孔子回到人的本来没有什么不好，世界上没有什么救世主，人只有回归到人的本性才会是真，学说也是一样。在讲究个性解放今天，学说的张扬个性将越来越重要。第三，李零表达具有趣味调侃,行文通透,耐琢磨的特点。这是人对人的一种表达法。但是也是被指责为“文痞”的一个因素。有的人认为李零用于粗鄙。粗鄙就是不文明。笔者认为李零是有点不“文明”，但是“有文化”。
　　《论语》的解读，“文明”和“文化”两种方式都是需要的，《论语》的解读和运用需要“文明”，更需要“文化”。缺少“文化”的“文明“是演绎，缺少“文明”的“文化”是思想。
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房子

看得出作者对这场关于讲解论语的“论战”，颇有心得体会。最后的结语也提升了文章的格调。不错。
   建议作者再仔细看一下文字，可能存在个别残缺字的现象。

小只只

谢谢房子版主，已作校对，是有不少地方有别字和连接上的掉字！

房子

最初由 小只只 发表
谢谢房子版主，已作校对，是有不少地方有别字和连接上的掉字！

         问好小只只朋友，欢迎多来孔子版发文。

小只只

谢谢房子，好，常来向您学习！

照直说

　　好！说得有理有据。遗憾的是人们都有先入为主的倾向，故对李零说孔子是丧家狗有点接受不了，因此，就不大肯面对现实（真实）。

小只只

照直说好，嘿嘿。李零是有点“痞”，看他的几个序写的还行。其实书写的格局太狭窄，度量小，还是少看为妙。看过他的方术大全，书评说的很好，其实就是罗列，自己的独到东西不多。
对待古典，解读错了当然不好。但是一味指责就更失去学习扬弃的精神了，思维会变得狭窄。那宁可看演绎的东西，心灵鸡汤，还能给人一点鼓励。
所谓思辨应该的态度，我认识首先是学习的态度，围绕着学习古典传统的长处进行批判性的思辨继承。而不是一味的指责。只是指责那还解读什么，要学习什么？
哈哈，白话一通，见笑了！

禅房檐雨

一读再读，就是不敢多言学习了

跃农

　　很有见地的心得，读之受益。

小只只

禅房檐雨、跃农好！
其实就《论语》解读来讲，单纯讲解读，李零的解读是当代《论语》解读的一流水平，研究者可以读的。于丹的那是激励，心灵鸡汤，只是打了个论语的幌子，给没看过论语的看看蛮好。
论语我看过，但是看不下去。还是觉得《老子》、《列子》有看头。《庄子》也看过，也不是多么喜欢。讲精神的不喜欢看，可能是不浪漫的缘故吧。

跃农

　　佩服小只只，这些典籍我均未通读过。

沧海依水

文笔流畅，见解独到，很多观点我有同感。