追求心灵桃花源

小只只

追求心灵“桃花源”
　　封建知识分子，包括现代知识分子，讲到做人的风骨，自然会提起魏晋南北朝的隐士及其放诞行为，并表示羡慕和敬仰，如嵇康、阮籍、陶渊明等。那个时候统治集团实行高压政策，知识分子心情苦闷，人们为什么还会羡慕和敬仰那时的人和事呢？
　　中国传统文化中有一种原则，就是“刑不上大夫”。“刑”是处罚。“大夫”是士大夫，可以泛指知识分子。按照儒家的礼教来讲，读书的封建士大夫、知识分子有错误不受大的处分，犹如今天是什么代表或者委员，没有免除以前只能接受组织教育和行政处分，不接受刑事处罚。对肉体不触及，触及的只是灵魂、思想。但是“刑不上大夫”很多时候是做不到的，因为读书人的“大夫”们喜欢思考，喜欢对政权和政治指三道四，而很多统治者不喜欢这样。因此，他们就会教育警告改造“大夫”、知识分子们，改造好的进入统治集团，改造不好的就会“刑”罚伺候，“刑不上大夫”也就上了“大夫”。那样的时代一般会被称为黑暗的政治时代。魏晋南北朝是统治比较强化的时代，也是上层倾轧有名的时代，被认为是政治最为黑暗的时代之一。
　　“刑不上大夫”对应的下句是“礼不下庶人”。上句针对的是上层，下句正好相反，针对的是被统治的普通老百姓――“庶人”。“礼”通俗地讲就是规矩，道德约束。被统治阶层的老百姓可以不受道德礼法的约束，但是要受到刑罚的约束。换句话说就是一般老百姓不受条条框框的规矩约束，但是有一个条件是不犯刑律，犯了刑律就会受到处罚。魏晋南北朝时代黑暗是指上层政治上的黑暗，斗争倾轧激烈，但是下层普通百姓还是比较宽松，有自己的生存空间，不怎么受政治的影响。因此，那个时候的封建士大夫、知识分子在政治上不顺畅和宦海不得志的时候，很多就会去做老百姓，做饮者，做隐士。这些人中，有的人表现十分放诞怪异，那也是为了逃避政治倾轧采取的策略和态度，避免社会的“礼”的束缚，比如著名的“竹林七贤”就是那样。虽然也有的人，比如嵇康就没有逃出“礼”的制裁，但总的来说下层受到影响不大，“礼”没下到“庶人”，知识分子离开政治生活在还是能够生存下去的。因为不得志就会表现荒诞怪异，所以，历史上那个时期留下了很多“饮者”、“隐士”、“贤人”、“高士”等的大名。
　　中国人是深受儒道学说雕塑和滋润的，根深蒂固。《孟子·尽心上》云：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这段话虽是大儒所云，表达的却是鲜明中国特色的“外儒内道”的思维，是中国文化精髓的体现。前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。这样的思维雕塑著封建时代知识分子的精神，成为了的他们处世的基本态度，尤其是处于逆境时候更是一种生存的境界和精神支撑。
　　人是社会动物，必然受到社会的道德的约束，是社会这部机器的一个部件，所有的人个体又是一部独立的机器，有自己的个性要求。“穷”不是指贫穷，而是指不得志。“穷”的时候只好管自己，“善其身”；“达”，顺畅的时候可以“兼济天下”，为社会最更多的事，但也是需要“善其身”的。人们寻找“桃花源”，羡慕隐士，就是要寻找个性的“善其身”，而人在不顺畅、不得志的时候豁达的人生态度显得更为明显，更为可贵，更让人佩服。
　　“陶令不知何处去,桃花源里可耕田。”陶渊明的桃花源只是他“善其身”的一种豁达的外在表现，而外在的表现是需要内在人生观和世界观支撑的。内在的心灵解放才真正是他的“桃花源”。
　　历代的知识分子赞美、吟诵那些隐士、高士，并不是真正要去过那样生活，而是借用那样的人和事，表达自己追求心灵解放的愿望，追求自己心灵的“桃花源”。这应该是人们羡慕魏晋南北朝隐士生活的真正原因吧！
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落梅

历代的知识分子赞美、吟诵那些隐士、高士，并不是真正要去过那样生活，而是借用那样的人和事，表达自己追求心灵解放的愿望，追求自己心灵的“桃花源”。这应该是人们羡慕魏晋南北朝隐士生活的真正原因吧！
支持小只只这个观点。其实每个人心灵深处都有一座桃花源，文人如此，平凡的人亦如此。

小只只

潇山飞雨好，谢谢，不敢当！
落梅好，谢谢。是的，人不仅仅是社会的一个零件，自己也是活生生的有着思维的人，人的个性才能代表每一个人，追求个性是人的天性！如果没有了个性，那就只是物了！这几天网络坏了，上不来！

落梅

对不起小只只，近些日子没来论坛，不曾及时回复你的帖子，抱歉！
祝好！

跃农

　　学习，支持！