[原创] 杂看：刘伶的美学价值

一水

　　关键词：魏晋风度。

　　魏晋时期，“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，甚至脱衣裸体于室内，有人见他嗤之，他就反唇：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你看不惯干吗非钻到我的裤裆里来呢？”其放达出格似有悖常理。

　　事实上，刘伶所处的时期正是魏晋易代时期，司马氏族与曹魏的权利之争至使社会政治黑暗，民不聊生，有所“思想”的文人们不仅无法施展才华，而且时刻担心生命的安全。因此，他们崇尚老庄哲学，卷起玄风，用清谈、饮酒、佯狂等形式来表达自己的各种愿望。

　　这个时期玄学的兴起，恰恰是标志着儒学的危机。由于历史的原因，东汉后期的政治腐败，使得很多文人们从汉家的盲目崇拜中清醒过来。他们于自我意识下，开始了否定外界社会的过程，探索人生变换无常的命运，演义真我，热爱生命，甚至是“寻求欢乐”。

　　综观历史，人们大抵是要贬低这样一些人士的行为和成就的，不了解内核的人甚至对他们嗤之以鼻。当我们看到“扪虱而谈”、“泰山崩于前而无动于色”等等，总是感觉有点非尽情理之嫌。然，你若是真正进行对那个时代的考察和体认，你就不难发现：“魏晋风度”的思想意义和美学价值，它完全可以作为对人生的爱恋、自我的发现和肯定，是时代最可歌颂的命题。他们追求真我，表现行止姿容的漂亮俊逸。这在很大程度上和文学的自觉美学潮流相辅相成。在酒、姿容、玄谈的表象后面，蕴涵着的是自身价值的思考以及人生的定位。这便是漂亮的形式（姿容飘逸）和内在的精神（智慧洒脱）的相互结合，终而成就其个性的美学典范。往往，我们在内心里接受老庄，但在形式上不接受刘伶等竹林七贤。倘使如此，这便是个值得重新定位的哲学命题。玄学的产生和发展，有它的历史轨迹，而以刘伶为代表的“率真”发扬和演绎，应该是对“玄美”的直接歌颂。

　　网络进入21世纪，博客和论坛的诞生客观上造就各个鲜活的人物。在这个大众的舞台上，贫民的、高贵的、华丽的、古典的、市俗的、高雅的等等行色舞者纷至沓来，构成他们独立的风景，甚至独领风骚。以博文的多元化发展趋势，亦如文学历史的大变迁，是可谓你方唱罢我登场。人们看腻了正统的绅士马褂，读烦了拘束的八股风赋，这个时候，网络刘伶的适时出现令博友的眼前一亮，心情也跟着放松开来。从某种意义上说，我对网络刘伶的定义，其主旨在于支持那些可以推翻“根深蒂固”的虚伪礼法的“网络达官”并主张发扬和支持率真的友联旗帜之人士。这些人，要么以佯狂的疯癫出现、要么以另类的大错出场。但事实上，只有他们的“春秋”之笔，才可以写出真正意义上的诗歌和文章。简而言之，他们“疯”的洒脱、“呆”的深邃、“错”的可爱、“笨”的亲和，“愚”的聪慧。

　　燕市乞歌嘲孔圣
　　鹿车荷锸觅刘伶

　　网络，已远离了伪君子时代，“佯狂”者的思想文字，正以排山倒海之势向你我走来，无论如何，我们都已经无法藐视它的存在。

　　对比，成为一种残酷的竞争手段，它会让哲人有所思，让你我有所悟。而最大的意义是让我们的思想在文章中得以“轻松”的发挥。


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水如空

原来博文是网络刘伶。这倒从来没有想过。但网文的自由随意是一定的，也打破了我们固有的思维模式，虽乱些，但不无可取之处。

lqm407

　　刘伶是佯狂。网络上不一定佯狂。毕竟现在比那时好多了。不过总得来说要率真。
　　欣赏一水的文章。

黑龙江小龙女

张扬个性，张扬自我。
佯狂是另一种绝望与藐视？我还有点想不明白，欣赏姐姐的文章。

武俊岭

古今对比，挥洒自如。

程学武

一水的文字每每读来，均有教益！这篇也如此！
多日不见，问好！

宋鹏

非常欣赏楼主挥洒自如、以史拿捏喻古于今的娴熟写作技巧。

网络刘伶是时代不可或缺的关键性写作群体，他们的文章取向在很到程度上代表了时代的前瞻性，能够给人以可读的快感，比较一些卫道夫也是有可歌颂的内容。

一水

谢谢各位的友情跟帖。

黑雪

以丑为美的人要么不知道耻，要么就是以一种旁知视角看待生活。但眼下网络世界好多人是一种鲜廉寡耻而不是超脱，因为他在乎得失，所以是假超脱。