文惠君从庖丁的话中悟出了什么？

范公子

　《庄子》中有一篇名为《养生主》的文章，可以说是一篇探讨养生问题的专论。这篇文章中有个被称作为“庖丁解牛”的寓言故事，想必大家都比较熟悉。因为它不仅入选于中学的语文课本中，成为每个学生必修的功课内容，还常常出现在人们的口头语言中，成为像“郑人买履”、“刻舟求剑”一样的有名的成语或习语。若要问这则寓言的寓意，则每个功课不错的中学生都可能倒背如流。但是关于这则寓言我有一个问题曾经问过很多人，却始终没能听到确切的答案。该问题涉及到篇章中不太起眼的一句话，所以还请大家把《养生主》的开端部分回忆一下。
　所涉及到的那句话就是此寓言故事的最后一句话：“文惠君曰：‘善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。’”
   而我的问题则是：从庖丁的话中，文惠君到底悟出了什么样的养生之道？
   庖丁的一番话，在我看来是关于自己十九年来如何提高解牛技术水平的汇报。其中说的话主要是关于自己开始解牛的时候是什么状态，三年后达到了什么水平，如今又进入了什么境界。通篇没有一句话涉及营养、运动、保健等养生知识。愚钝如我者顶多能明白一些老师给引申出来的诸如“熟能生巧”呀，“按规律办事”呀之类的“寓意”。可是文惠君却不然，他在没有任何人启发的情况下就能说出“我听了庖丁师傅的话，就明白养生之道啦！”这样的话语，不由我不佩服得五体投地：终究是国王啊！理解水平就是高，能将思维拓展到别人想不到的地方，搁在今天至少也得是个学术大师！
   但文惠君到底悟出了什么样的养生之道？ 这问题我也曾想了许久许久而没有答案。到现在虽然算是有了点心得，可也不敢说自己理解得就一定正确。毕竟《庄子》是一部千年经典，内含着无穷的智慧。在下不才，只怕是连其中的边儿还没摸到。要是大家觉得我所说的荒谬，尽管批评指正就是了。现在让我们把庖丁的话一句句细细品味，看从中能发现什么玄机。
  “臣之所 好者道也，进乎技矣。”这句话是说，养生的人所在乎的应该是所谓的养生之“道”，而不是养生之“技”。譬如说，像如何适当运动啦、如何加强营养啦、如何调理脏腑平衡啦，这些都还只能算是养生之“技”。这些虽然也很重要，但还不如所谓的养生之“道”更重要。那么，什么是养生之“道”呢？
  “始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后 ，未尝见全牛也。”这句话从养生的角度上，就得这么理解：“我开始注重养生的时候，满脑子考虑的都是如何养生的问题，例如，每天吃什么，吃多少，摄入多少蛋白质，多少维生素，做多少运动等等（停留在‘技’的层次）；三年之后，就不再考虑那些具体的养生注意事项啦（渐入‘道’的层次）。”为什么三年之后就可以不再考虑具体的养生注意事项呢？我想这是因为经过了三年的符合健康原则的生活之后，那些健康的生活方式已经习惯成自然，不需要再刻意追求了。“道”的层次开始显现，当然，“道”究竟是什么还是不太好说得明白。连庄子的师父老子都说“道”这种东西是“玄之又玄”，可见是不容易说明白的，况在下无老子之才，只能再慢慢体会。
　“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。”这是告诉我们：现在呀，我对于养生的事情已经融会贯通啦，我不再研究什么具体的养生知识，减肥诀窍，可是我一举手一投足一说话一办事都能体现出养生的原则。健康的生活方式已经内化为我的无意识行为啦。至此，你能感悟到养生之“道”的端倪了吗？
　“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”这句话开始导向养生之“道”的奥妙了！这是说，养生要按照身体的需求（所谓固然），生活的规律（所谓天理）来进行，不要去碰那些身体无法承受的东西（技经肯綮），更不要做那些违背生活规律的事情（大軱）！现在我们在进一步探讨一下，哪些是所谓“身体无法承受的东西”，哪些是所谓“违背生活规律的事情”呢？你看如下这几个方面恰当不恰当：过度的烟酒、过度的劳累、过度的操心、过度的忧虑、过度的恐惧、过度的安逸、过度的环境污染、过度的心理异常、过度的吃喝玩乐、过度的恣情纵欲、过度的自高自大、过度的的自轻自贱等等。这些就是所谓的“技经肯綮”，所谓的“大軱”，是生命中的垃圾，是生活中的灰尘，是应该远离远避的！
   说来说去，养生之“道”到底是什么？ 老子曰，“道可道非常道”，可见属于“道”的东西究竟难以说清楚。不过，再往下看，会发现这么一句话，或许与养生之“道”接近啦！让我们来分析一下。“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”—— 这分明是说，生活是一个有很多空隙的牛的身体，而我们自己的身心则是那把解牛的刀。保护我们的身心，让我们只去办那些我们力所能及的事情，就能够游刃有余，就不会损伤我们的生命，也就能够养生！在下不才，认为这句话说出了养生之“道”的精髓。有很多人才到中年就已经未老先衰，病病歪歪，有的人青年时期就毫无生气，萎靡不振，其实并不是运动不足，也不是营养不够，而是没有能做到“以无厚入有间”，去做那些自己擅长而又力所能及的事情，却是拿自己的生命之刀去碰触生活中的“技经肯綮”，而是用自己的有限的体力、精力去碰世上的难事。
   举例子来说，我们很多人都羡慕名人潇洒的生活，都想过豪华的大款的日子。于是我们都想尽千方百计去出名，去捞钱，我们不管自己身体状况如何，不管自己知识结构如何，也不管现实条件是否允许，而只是热衷于拼搏、奋斗、成功。我们恨不能将一天变成四十八个小时，不吃饭不睡觉连轴转着干活。。我们一天到晚一年到头都有考虑不完的计划，落实不完的措施，开不完的会议，做不完的项目。我们体力不得休息，头脑也难得有一刻清闲。若干年后回首一望，我们收获了什么？我们固然收获了一些钱财，收获了一些名誉，收获了一些别人的羡慕或是嫉妒，但我们损失的可能是更宝贵的东西—— 是身体的健康， 是心理的平衡，是家庭的和睦，是有且只有一次的生命。最后，守着一堆钱财，罩着一身荣耀，我们的病体对这些却无法消受了。这时候我们可能会由衷地发一句感慨：钱财、名誉都是身外之物啊！
    当然世界上有些东西我们也想回避，但无法做到。生活中谁能总是一帆风顺，“恢恢乎其于游刃必有余地矣”呢？庖丁的话也涉及到了这一点。他说：“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，”这就是说高明者如庖丁之辈，也会遇到“难为之事”。好在他也告诉了我们，遇到这种情况该怎么对付：“视为止，行为迟，动刀甚微”，也就是说躲着、藏着、逃避都不是办法，而快刀斩乱麻也可能是越斩越乱，最切实可行的就是要胆大心细，手脚不乱，小心翼翼，慢慢解决。这样最后还会得到理想的结果：“劐然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”为人处事能做到这一点，则确实可以达到踌躇满志的境界。
    现在，养生之“道”的概念浮出水面了吧！原来它并不是指营养、保健、运动这些浅层次的东西，而是指为人、处事、 生活这些深层次的事情。其实说起来也很好好理解：人是社会动物，一个人在世界上活着，从根本上讲，是要为人、处事、生活的。如果他的这些社会方面的事情搞不协调，那就等于生存的环境没有搞好。生存的环境不好，营养保健运动之类的东西再好有什么用呢？
    文惠君很聪明，他听完了庖丁的话就立即理解了其中的养生大道。我却比较愚笨，将庖丁的话思索了多年才悟出这么一点道理，还不知道理解得对不对。我想朋友们在这个问题上或许会“仁者见仁，智者见智”吧。盼望着能与大家交流心得体会。也祝愿朋友们养生有道有术，身心健康！
　
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黑龙江小龙女

读后，我有了不少收获。学习体会公子的文章。

照直说

　　好，分析得入理入情，有说服力！欢迎光临“老子”栏目，请常来，把大作带上。

范公子

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