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标题: 走近陶渊明 [打印本页]

作者: 茅舍 时间: 2007-9-2 09:20
标题: 走近陶渊明
　　　　　　　走近陶渊明
　　　　　　　—— 读《陶渊明全传》
　　　　　　　□王庆云

　
　　从儿时起陶渊明就在我童稚的心里留下了深刻的印象。渐长渐大，读书识字之后，我才真正知道陶渊明是东晋时期的一位大诗人、大文学家，他“不为五斗米折腰”的耿介不阿，为世世代代人所称颂，尤以《桃花源记》中所描写的人间天堂，震憾了一代又一代人的心，撩拨着多少人去追寻那美好的梦。然而，多年来我由于忙于工作和为生计奔波，很少去涉猎名人传记和古藉，就在“众里寻她千百度”的时候，，在逛王府井新华书店时，才如愿以偿的购得此书。回来后，我整整花了一个多星期的时间，闭门谢客，反复阅读了这本由丁福林教授撰写的长篇巨著，对重要处还作了些圈点。细读后，使我对陶渊明的生平事迹和作品创作的背景，有了更深刻的了解，也使我一步一步地走进了陶渊明先生的精神世界。
　　　　　　读罢《陶渊明全传》，我掩卷沉思：陶渊明留给我们的仅仅是诗作、菊香还是一种文学精神？曾记得林语堂先生说过：“陶渊明不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火。在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。”（引自林语堂《品味人生》一书》。陶渊明生于第四世纪中叶，他所处的时代，是一个昏朝乱政、大厦将倾，军阀混战、民不聊生的年代，年轻时他也有“大济苍生”的抱负，但经过几次入仕出仕之后，使他亲眼看清了官场上非尔虞我诈，奴颜卑骨，就像戏场一样，走进去就众目睽睽，就身不由己；陷进去就只能是白脸、花脸角色了。所以，他把失望后的一腔愤怒化成了酒化成了诗，写在了一张张素笺上。他在彭泽县衙，最后打量了一眼公堂，发出几声讪笑后，就挥笔写下了《归去来兮辞》的归隐宣言，头也不回地走进了庐山脚下的上京里，回归到了山野的环抱，与他的东园菊圃作终身相伴去了。
　　　　　　陶渊明回乡后的生活简朴而清贫，正如他自己所言“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”大文学家鲁迅说“他穷到衣服也破烂不堪，而还在东蓠下采菊，偶然抬起头来，悠然见了南山，这是何等自然”（见《魏晋风度及文章与药及酒的关系》，实际上，陶渊明归隐之后，朝廷也曾多次召他入京为官，而他都婉言谢绝了；洲府官员馈赠粮、酒，他也一律拒收，说是穷不改志，不求“嗟来之食”，并宣布改名陶潜，断绝与官府的一切往来。这种清贫确实令人敬畏，是使那些较聪明、较熟悉世故的人自渐形秽。我在读了他的《归园居》几首诗后，才找到他为什么要这样做的答案，他在诗中把人生比喻为走向废墟的过程，说：“人生似幻化，终多归空无”，在这个途中，你不必再去寻找什么烦恼，而应当建德修业，委运任化，想干什么就干点什么，倘能“但使愿无违”就更可贵了。这种潇洒的人生态度，贯穿了陶渊明的一生，总括起来说，就是把文学的浪漫主义思想，道家的闲散生活以及前世纪的儒家精髓，精妙地交融在一起，所以林语堂先生说：“在陶渊明的身上，我们看见那种积极的人生观已经丧失其愚蠢的满足，而那种玩世哲学也已经丧失其尖刻的叛逆性（我们在托洛的身上还可以看见这么一种特质——这是一个不朽的标志），而人类的智慧第一次在宽容的、嘲弄的精神中达到成熟期了”。（引文同上）。林语堂所言的这种特质，从陶渊明的思想轨迹中就可以洞察一二，陶渊明在《归去来兮辞》一诗结尾中，就以议论的方式表达了自己乐天顺化的人生态度，说功名富贵非他所求，神仙世界又虚无缥缈，来日已经不多，惟有遂顺自己的心愿任意而行，乐天安命，听其自然。遇上好天气则尽兴而游，农忙时则力耕不忘，登高而放声长啸，临水则欣然赋诗。他要放任心怀自由自在地生活，将自己完完全全的融入到大自然的环抱中去。在这里我们从陶渊明身上看不到一丝一毫的人心冲突，它像竹，高风亮节；它像松，孤傲不群。落花无语，心淡如菊。陶渊明终于在纷乱中，摆脱了愚蠢至极的私欲和玩世不恭的哲学，他寻找了一片净土，回归到了最初的和谐。
　　　　　　　　　陶渊明一生中最大的功绩，是他在栗里小村的茅舍里，经过多少个漫漫长夜而构思出来的《桃花源记》并诗，这一文一诗描绘了一个与世隔绝的乌托部式的空想社会，那一幅没有压迫、没有剥削、人人劳动、平等自由、欢乐异常的社会生活图景，与西方设想的空想社会主义要早几百年。这个空想社会是陶渊明晚年的理想寄托，也是他有别于消极避世玩世不恭者的具体表现。如果说《归去来兮辞》及其以后的田园诗作，是陶渊明记述自己人生轨迹的话，那么《桃花源记》并诗，就是他人生理想的最好表述。从他的这些诗作中我们可看出，陶渊明已把心境与物境完全融为一体。那种玄学思潮所追求的最高境界，玄学家没有达到，陶渊明却达到了，以至于后来还没有一个人能够超越他，这就是陶渊明的伟大之处，也是中国文化的一种奇怪特质。这种特质，是肉的专一和灵的傲慢的混合，是积极人生观与消极人生观的混合，是儒、佛、道三家宗教哲学思想的混合。在这种混合中，感官和心灵是和谐相处的，于是便产生了和谐的人格，这种和谐的人格，便是一切文化和教育的公认目的，它使人看到了一种生的快乐和爱好。所以我认为，陶渊明留给我们的一笔巨大财富就是和谐精神，这种和谐精神对于我们今天建设和谐社会也是大有稗益的。正如林语堂先生所言：“当我说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐、最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对我的话”。（引文同上）。不管别人赞同不赞同，我是完全赞同林语堂先生这个说法的。这也是我从≤陶渊明全传≥中读出来的。

作者: 落梅 时间: 2007-9-3 17:04
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 03:24 编辑

真是遗憾，读过陶潜的许多诗作，对他生平事迹也只是浮浅的略知几分。欣赏茅舍朋友的精神，花上一个多星期的时间，闭门谢客，只为解读陶潜。
谢谢你的文章！

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