诗歌，为何又一次成为“网红”

菩萨蛮

10.《中国流行诗歌的四大天王》


                                               聂时珍（湖北）


       一是以徐乡愁为代表的“垃圾派”诗歌。 “屎是米的尸体／尿是水的尸体／屁是屎和尿的气体／我们每年都要制造出／屎90公斤／尿2500泡／屁半个立方／另有眼屎鼻屎耳屎若干／／庄稼一支花／全靠粪当家／别人都用鲜花献给祖国／我奉献屎”（《屎的奉献》）。语言粗俗不堪，肮脏龌龊！

       二是以沈浩波为代表的“下半身”诗歌。 “她一上车／我就盯住她了／胸脯高耸／屁股隆起／真是让人／垂涎欲滴／我盯住她的胸／死死盯住／那鼓胀的胸啊／我要能把它看穿就好了／她终于被我看得／不自在了／将身边的小女儿／一把抱到胸前／正好挡住我的视线／嗨，我说女人／你别以为这样／我就会收回目光／我仍然死死盯着／这回盯住的／是她女儿／那张俏俏的小脸／嗨，我说女人／别看你的女儿／现在一脸天真无邪／长大之后／肯定也是／一把好乳”（《一把好乳》）。心里阴暗，变态无聊。

       三是以赵丽华为代表的“梨花体”诗歌。 “毫无疑问／我做的馅饼／是全天下／最好吃的”（《一个人来到田纳西》）、“我坚决不能容忍/那些/在公共场所/的卫生间/大便后／不冲刷／便池／的人 ”（《我坚决不能容忍》）、“一只蚂蚁／另一只蚂蚁／一群蚂蚁／可能还有更多的蚂蚁”（《一只蚂蚁》）。近来又新添了车延高的一个“羊羔体”，还获得了一个什么鲁迅文学奖，真是乱哄哄，你方唱罢，我登场。胡言乱语，毫无意义。

       四是以伊沙为代表的“口水诗”诗歌。 如，伊沙的《结结巴巴》：结结巴巴我的嘴/二二二等残废/咬不住我狂狂狂奔的思维/还有我的腿/你们四处流流流淌的口水/散着霉味/我我我的肺/多么劳累/我要突突突围/你们莫莫莫名其妙/的节奏/急待突围/我我我的/我的机枪点点点射般的语言/充满快慰/结结巴巴我的命/我的命里没没没有鬼/你们瞧瞧瞧我/一脸无所谓。凡人都看不懂，大学中文系毕业的学生也看不懂，写了二十年诗歌的诗人也看不懂，诗歌评论家也看不懂！只有诗人自己一个人能看懂，说东是东，说西是西，并且诗人不断声称只要一解释就没意思了！假装神秘，神经兮兮！

                                                      2010.10.24.

聂时珍博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_514f9bf20100op4c.html

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11.《青海湖诗歌节批判“垃圾派”“下半身”“梨花体”》（含视频）

                                                 新华社记者　徐文婷　青海西宁报道


    主持人：从２００５年出现的“梨花体事件”到后来的“天问诗歌事件”，到如今的“下半身”写作，垃圾派……网络时代为诗歌写作所带来的不仅是文本数量的剧增和泡沫化，更是语言形式上的开放化。在刚刚结束的青海湖诗歌节上，来自全球５５个国家和地区的２００余位诗人聚首青藏高原，共同呼唤网络时代应有的诗歌美学。
　　
　  解说：参加青海湖诗歌节的诗人们纷纷表示，网络新媒体平台的普及，使传统诗歌的写作与发表方式被“边缘化”，“论坛”“博客”和“微博”为普通大众发表言论提供无限便利的同时，在口语和日常生活写作被无限放大的情况下，也使“垃圾派”、“下半身”、“梨花体”等粗鄙化写作出现，这一切与诗歌的传统美学意义背道而驰。
　　
　　同期：中国诗人　屠岸

　  （现在）诗歌处于一种误区，比如有一些人提出来要颠覆传统，要颠覆崇高，要颠覆英雄，甚至于要颠覆美，颠覆语言，那就走进了误区。如果语言颠覆了，传统颠覆了，诗歌就不称其为诗歌了，那就不要叫诗歌了。有一些诗歌旗号，南方有一些叫垃圾诗歌，他们就提倡垃圾诗歌，还有北京有一些，下半身写作，想这些就是低俗的东西，就是说诗歌处于某种危机。
　　
　　解说：同样，类似现象也存在于国际诗坛。２０１１年塞万提斯奖的候选人、阿根廷诗人罗伯特·阿利法诺表示，由于经济生活的迅速改善和网络媒介的急速扩张，导致当下出现了娱乐与狂欢的“文化嬉戏”氛围。他认为，诗歌是人类最美的语言，这些违背了传统美学的文字，不能被称之为诗歌。
　　
　　同期：阿根廷诗人　罗伯特·阿利法诺

　　一些网络诗歌，那些人可能对于诗歌的韵律、内容和形式是比较即兴的创作，但并不是我们看到网络上发了很多所谓的诗，传播很广，他就是诗人了。真正的诗人都会让广大的群众关注到，也不是所有群众关注到的人就是诗人。
　　
　　同期：立陶宛诗人　托马斯·温茨洛瓦

　　诗歌是人类语言中一种最精华的分支，在另外一个层面上，它也帮助人类的语言更加升华。人类语言的升华能够促进交流。
　　
　　解说：英国诗人阿诺德认为，诗是人类语词所能达到的最宜人、最完美的表达形式，有必要把诗歌语言的“口语”与肆意滥用、毫无节制的所谓“口吃”、“口水”区分开来，在网络时代回归诗歌精致、优雅和道德的传统美学。
　　
　　            新华社记者　徐文婷　青海西宁报道。（完）
　　
视频链接：
http://www.xhstv.com/showvideo.asp?vid_id=20383

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12.《下半身垃圾派废话派拓展了诗歌边界》


                                        韩庆成


       在网络出现之前，实际上已经有了诗歌应该怎样写，也即诗与非诗的问题。网络普及之后，作品发表的随意性让诗与非诗的问题迅速而严峻地凸显出来。那么，诗歌有边界吗？如果有，它的边界在哪里？​　　

       与网络一同成长起来的90后，在这个问题上的立场也是分化的，有人主张更宽容，有人主张更纯粹。主张更纯粹的，其观念甚至比他们的前辈更保守，这从他们中的少数人否定口语诗可以看出。​　　

       诗歌当然是有边界的。但诗歌的边界也不是一成不变的。否则，就不会有白话诗，就不会有朦胧诗，就不会有口语诗，就不会有从李金发到知识分子（学院派）写作的以技术性为特点的西化语言的诗歌。我们看到，网络新媒体崛起以来，诗歌的边界正进行着前所未有的大拓展，这种大拓展带来的革命性文本，既令诗人、同时也令批评家措手不及。很多否定性的评论，实际上反映了新媒体时代诗歌观念的滞后。​

       用理性的眼光来观察，自网络发轫的下半身、垃圾派、废话派的诗歌写作，是上述革命性文本的主体，它们的共同特点是语言的口语化和表现的“低俗化”，从内容到形式都接近彻底地改变了传统诗歌的面貌。我们应当看到，下半身、垃圾、废话外衣所包裹和遮蔽的，是诗人深入骨髓的叛逆精神和不妥协的批判意识。叛逆，是针对第三代诗歌以来“躲进小楼成一统”的“唯艺术论”的避世取向；批判，是针对公平、正义和信仰严重缺失的生存现实。这三次网络诗歌运动接连发生，并在较长的时期内叠合并进，其激进的独立和自由观念，具有反官方的鲜明的在野特点，因而这三次诗歌解放运动都未得到官方诗界的认可，它们中部分极端的诗歌文本，还成为被批判的口实。虽然我个人也质疑三次运动中产生的极端色彩的“出界产品”，但从诗歌史的角度，我仍然认为三次运动是这一时期中国诗歌的主要收获，是诗歌进入网络时代后的必走路径，它彻底改变了大众范畴的网友对诗歌的印象，也是说说、微博等短平快新媒体平台诗意文字得以爆发的认识基础。因而可以说，中国新诗的百年历史，就是诗歌边界的拓展史。​

来自《2014-02-10 诗日历》：
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3NDAzMzIwMQ==&mid=200021523&idx=4&sn=4ece5104f6d32db85d241258387758f9

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13.《论詩的哲学思辨》（节选之五）

                                                    作者：屈铁钢

                                                    五

       徐乡愁先生把庄子＂道在屎溺＂发挥到极致。也真佩服这位仁兄能把詩写得如此臭浊，如此下贱，真可说举世罕有！他关于大便洋洋洒洒的詩，其通俗流暢远远甚过北岛等人的晦涩詩。但遗憾的是这种颓废荒涎玩世不恭的詩歌探索，对于詩歌审美情趣是一种伤害，是对世间美好的事物污辱与亵渎。与之相类似是沈浩波先生的下半身写作更是把詩写得奇丑无比。沈浩波敌视蔑視女性是显而易见的，在他的笔下，女性成了薄情寡恩，朝三暮四，趋炎付势的只知玩乐的厌物与丑物。个个都是荡妇淫娃，鸡胸鸵背，粗蠢无知。这种仇视人类与女性的病态心理兽性发泄，居然羸得許多小青年喝釆！在穷极无聊中，在百无聊懒中，许多詩人禸心非常空虚，颓废落拓，穷愁潦倒厌弃一切，得过且过的哲学主宰他们禸心世界。在他们看来，人不过是行尸走肉，是粪堆上的蛆，终身碌碌就是在粪堆上滾来滾去，世界也是灰色的，根本就不存在真善美，赵丽华的梨花体虽然写得索然无味，但在搔首弄姿，哗众取宠上却颇得心应手。几乎每一个稍为出名的詩人，都变着法儿无所不用其极出名，各种各样卑鄙手段，流氓泼皮无赖的鬼域伎俩，他们都可以用上。他们深知，只要出了名面包会有的，粮食会有的。他们的詩与北岛海子的詩并无多大区别，在践踏美，忽悠真，否定善都是－致的。只因为这些诗人信仰缺失，精神缺少支柱，加之他们个人生活层面单調，闷塞，知识面狭窄，就注定他们弃难从易，走上欺世盗名的歪门邪道。

来自屈铁钢的新浪博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e7b74380102eayh.html
(2013-01-31 20:30:49)

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14.《赏析梨花体诗歌和垃圾派诗歌》


                                                作者：明雨


      简介:“梨花体”谐音“丽华体”，因女诗人赵丽华名字谐音而来，因其有些作品形式相对另类，引发争议，又被有些网友戏称为“口水诗”。赵丽华，中国作家协会会员，国家一级作家，曾担任第二届鲁迅文学奖诗歌奖评委，兼任《诗选刊》社编辑部主任。现在，赵丽华的诗歌风格和仿制她诗歌风格的诗歌，被人们称为“梨花体”。（百度）

      赵丽华“口水诗”赏析一：

      1.《一个人来到田纳西》 /赵丽华
　　
   毫无疑问
   我做的馅饼
   是全天下
   最好吃的

     整首诗的视角，乍一看，平凡无奇，但是若挑出其中的某些词语来分析，就不一样了，将这首诗拆开，我们得到如下的词：一个人、田纳西、馅饼、毫无疑问、全天下、最好吃。这样我们得到的意象是：

      1、田园景致
      2、西方异域风情
      3、个人与世界的碰撞和对击

      这样我们得到的情绪体验是：

      1、一个单身女诗人孤独但却并非寂寞的悠闲生活。
      2、 对自身身为一个生活中的角色“厨师”，当然我们可以理解为是她作为一个“诗人”对自己手艺的骄傲感、自尊感。
      3、 试想，既然是“一个人来到田纳西”，哪里有其他人能够吃到她做的“馅饼”的呢？又有谁能够对她馅饼的味道做出评价呢？所以想来的话，她此时的对自己馅饼骄傲，最多也只能算是自娱自乐了，尤其带给人更加强烈的孤独感，如海子所说“一个人做自己国度里的王，给每条河每座山取一个名字”那样。

      乍一看这首诗，会觉得是一个女子在自卖自夸，哗众取宠，实在有点“不要脸”，但深度地去体会名字“一个人来到田纳西”，其中的那种无奈、寂寞、孤单，才会尤其表现得出来。而田园景致带给人的温馨，可能象征着一些理想化的情境，诗人认为自己已经抵达了，却因迟迟不能与人分享，而感到一种无法明说的寂寞。

       赵丽华”口水诗“赏析二：

        《我爱你爱到一半》
　　
　　        赵丽华
　　
    其实，树叶的翻动
    只需很小的力
    你非要看看白杨叶子的背面
　　
    不错
    它是银色的

      这首诗也是非常简单的意象，但是标题“爱到一半”就点明了对于时间与空间的游刃有余地拿捏和利用，而且从人文角度看，这首诗的人文情怀也是十分充足。有一种“深入浅出”的意蕴在里面。

      是啊，爱情似乎确实很简单，“仅用很小的力气”就可以探听到对方一切的情况。可是，为何要这样让一切都赤果果地暴露在眼前呢？从很远的地方看月亮，我们都知道月亮是如此美丽、明净，为什么我们一定要登上月亮，不为彼此保留一些“距离感”“神秘感”呢？不错，两个人果真相爱，你想知道他所有的情况，可以对他形影不离、贴身看管，但是这样子，爱情还有什么情味可言呢？人生还有什么乐趣享受呢？

       人们为什么总是喜爱一口一口地品茶，也喜欢一些朦胧隐约的山水画、喜欢绵延不断、似曾相识的夜色，喜欢那些可望不可即的彼岸景色呢？正是因为一定的“神秘感”的保持，戳穿了神秘感，世界仅仅只是失去了人味的“物品”而已了。

        ——换言之，如果诗中那个人没有翻开叶子的背面，他可以充满想象力地猜测，背面可以是月光、是一张陌生的脸孔、是童话里的维尼熊，甚至可以刻写了一首淡淡的诗……

        下面赏析垃圾派的诗歌：

       《你们把我干掉算了》
　　
　　　　    徐乡愁
　　
    我的头颅开始腐烂
    头发和头屑不停地下掉
    我的五官开始腐烂
    眼屎鼻屎耳屎大量分泌
    我的心脏开始腐烂
    面对一个伟大的时代也无动于衷
    我的骨头开始腐烂
    腐烂深入骨髓腐烂开始长蛆
    我的鸡芭也开始腐烂了
    我懒得去操这个装逼的世界
　　
    你们不必给我治疗
    也不必语重心长地教育我
    你们干脆把我干掉算了
    现在正是阳春三月
    太阳晒得我发懒晒得我发困
    正是干掉我的最佳时机

      为垃圾派正名，我也很是犹豫，因为相比于“梨花体”而言，垃圾派的诗歌简直是非常放肆。不过这是可以理解的，我认为，诗文如果视角向外，写给别人看，文字就会放肆；但如果诗文视角向内，写给自己看，文字就会内敛。

       “垃圾派”诗歌在我看来，它的造诣不如梨花体，这是因为他的视角是向外的，是写给这个时代看的，所以其诗文过“肆”，就此种角度上来说，它营造不出那种更深的跨越时空的诗意和更深沉的充满理性思辨的东西。不过，“垃圾派”诗歌在当代也有其价值和意义，为什么呢？因为它对于现代社会的现状有巨大的抨击作用。

       我主要赏析的对象是下面这首：

      《拉屎是一种享受》
　　
　　        徐乡愁
　　
　　在后檐口蹲下来
　　手纸也跟着我蹲下来
　　这时候，我什么也不去想
　　两会是不是成功地召开了不去想
　　美国该不该打伊拉克不去想
　　口袋是否小康了农民是否减负了
　　都统统不去想
　　我现在最要紧的是
　　把屎拉完拉好
　　并从屎与肛门的摩擦中获得快乐

      之所以赏析这首诗，因为我发现这首诗居然与西方著名心理学家弗洛伊德的理论不谋而合。弗洛伊德认为，性欲（力比多）主导着人一生的生活，即使是在人的婴儿时期，也是有性欲的，他把人的婴儿时期分了几个阶段，包括口唇期、肛门期，他认为在婴儿身体发育还不成熟的时候，无法靠手淫来获得性欲满足时，婴儿还可以靠其他方式来代替，以获得性满足，这其中包括吸吮手指、或是排泄，来获得性欲得满足。这也就是说，人在排泄时的确可以获得生理快感，类似手淫一般的快感。

2014-8-20 22:53:20 明雨发表于：诗生活论坛 › 友情论坛 › 诗东西论坛 ›
http://www.poemlife.com/thread-689248-1-1.html

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15.《论脑残》

                                 作者：屈铁钢

一
你只要翻开朦胧詩人之詩集，就可以看到令人骇然的现象，就是除了词藻胡乱的排例之外，竟无任何知识的禸涵！就这些詩人的詩知识层面而言，竟连小学三年级学生还不如！除了挖空心思辞类的活用，除了荒唐的类比，荒谬无稽的隐喻之外，即所謂意象之外，就别无长处与别无它物了！言之无味与言之无物是成千上万官方詩人与名詩人的詩典型特征！日益普遍与根深蒂固的脑残现象，在中国当代无韵詩意象詩朦胧詩袖珍詩表现得＋分明显！詩人巳堕落成文盲与文丐与文痞，詩与废话等同。对此有誰能清醒的认识呢？

二
何謂脑残？即白痴弱智之谓呢！凡呀呀学鬼叫，不黯世事，不通人情之言语，皆脑残之表述也！朦胧詩不表达人的七情六欲，不表现当代中国的众生态众情态，行文杂七夹八，颠三倒四，完全是与世隔绝的疯言呓语！他们总是照搬西方不入流如同糟粕的伪詩学，替西方反理性反逻辑反语法的写詩手法張目。如吕据[论现代詩学]一书是纯粹的詭辩与不负责任的乱扯。在他看来现代诗无章法，无章法也就是章法。不论你写一字詩，还是长得离谱的詩行，都是詩，你想如何写，就如何写，无需什么押韵遵循语法，也不需要任何担当与责任。你可以信口开河，也可以胡天胡帝！只要你愿意，你完全可以颠复行文淮则与行为准則，你可以否认任何普世认知与普世价值。成千上万詩人把宝贵的光阴用之于废话之上，犹然不知醒悟，不能不说人生之大哀！短短的二三十年，以徐敬亚吕据等谬辞邪说，以北岛海子等伪詩庸詩，竞让成千上万现代詩人为之趋奉，为之信之不疑，如同洗脑或克隆一般，不能不说是愚民术杰出运用！把成千上万诗人愚成不黯世事的婴儿浑浑噩噩，痴痴呆呆，确是文化专制与愚民朮不世奇功！

三
诗人们好比不食人间烟火的神仙，超然物外，不柒红尘，所写尽皆无心无肝无皮无血的哼哈咕噜。绝大部份现代詩写得如此枯橾，如此乏味，读不能读，望而生厌！那些自命世界级詩人如杨炼欧阳江河北岛臧棣等，其詩之低劣，对国人影响半毛钱也无。却恬不知恥以诗人之领袖泰斗自居。令人诧异的是不少极度聪明的饱学之士，对此亦认同。相当多的詩歌编辑沉溺在僵硬的习惯思维中不能自拔。如网上盛行一时的余秀华女士的所謂詩，在我看来不过是脑残的胡言乱语，却被不少人奉为香悖悖。一不能令人赏心悦目，二不能令人触类旁通，给人思想的震撼与知识的滋润。如此詩如何是诗，与热昏的胡话有何差别？足见詩刋管理层以及炒作的推手的习惯思维何等陈旧僵化！如余秀华名篇[睡你]，又冗长又累贅，读不好读，不知写些什么，分明就是神智不凊的胡言乱语！詩堕落成无知无识无情无趣的臭狗屎，竞被这些左右譽情的人推与人们的精神食粮与效法的范本，究竟是居心叵测？还是积习难改？誰又说得凊呢？好在朦胧詩意象詩无韵詩对中国人没有一点影响，余秀华红火只是詩人圈子的事，于打工人商人学生有何关系呢？

四
应该明白詩是美文学，是智慧的表述，是激情的流露。不但意境美，而旦文釆也要美。用词造句应该通顺流暢。詩应该是典雅或曰高雅的。禁绝粗蠢无知！诗理所当然而且必须有知识底蕰。你应该把慱学广闻把你的一生所见所闻所学，或多或少注入你的詩禸，使你的詩上点档次或有层次！你不可能老是稚嫩，应该成熟起来，如顾城妆天真妆童心妆稚嫰无疑是－种精神错乱。你应该忧国忧民，你为什么不写你的喜怒哀乐乡思乡愁呢？你为什么不去歌颂万里河山与山河巨变呢？关心你的乡亲父老表达他们的喜悦哀愁有什么不可以呢？一天到晚唯我独尊唯我至上有何益处呢？老是拿了死亡说事不是犯傻嗎？说些莫名其妙的话，天天为意象发怔发怵有意思吗？童心未冺的意思无非是好奇探究之心未曾泯灭，并不是要你作弱智与白痴。令人费解令人无趣的詩绝不是詩！如北岛杨炼欧阳江河翟永明张枣余怒等人妆慱学妆深奥，是大可不必的。慱学深奥是妆不起来的！你只要看这些人的詩就可以一目了然，不但其文字毫无功力，而且禸容肤浅毫无知识底蕰。

五
愚民术就是让民愚起来，即脑残起来。脑残的詩嬴得脑残的人喝釆！不问世事，不务民生，不流露喜怒哀乐，专事空谈废话，不是脑残又是什么呢？这么多人趋奉海子北岛等，吹捧余秀华，足以证明愚已愚人的妖言惑众多么可怕！不少人为连篇累牍的反理性反语法反诗性的伪詩学，如波特莱尔艾略特狄釒森，如徐敬亚钱明亮等谬辞邪说洗了脑，美丑颠倒，善恶不分，真假难辩。竞被那些歪詩假詩庸詩所惑，脑残现象在当代新詩中十分普遍！在现代詩写作中，应该来－次启迪民智！应该解放思想，沖破象征主义意象派的反詩学伪詩学的桎梏，砸粹朦胧詩意象詩无韵詩微型詩的囚笼！让詩返朴归真，写真写实，尚美尚情！不然形同废话的现代詩，只会遭人唾弃，万劫不复！

六
自上世纪八十年代以来，反理性反语法反逻辑的以西方荒涎颓废派伪詩学甚嚣尘上，流毒无穷！北岛海子芒克食指昌耀伊沙于坚沈浩波徐乡愁以他们的写作彻底颠复詩的本义与真义！他们以短文札记分成行，更有甚者如北岛用病句断句单个字冒充詩，无一不是玩乖弄巧，标新立异，去哗众取宠！他们打着否定诗歌从属政治，诗不必沦为党的工具的幌子，肆无忌惮否定写真写实！他们打着替个性即他们自已抒情代訁，绝对个性自由的幌子，否认詩歌为民呐喊问民疾苦。他们公然否认中国古典詩歌，摒弃写意与音韵，他们向慕西方，对中国的认同持怀疑与否认态度。他们以无技巧反对詩的艺术技巧，使詩性美荡然无存！翻开他们的詩，无一不是索然无味，十分拗口，丑陋无比，狞恶无比！总之在他们笔下，美丑不分，是非颠倒！詩要明白，他们却说不过是低俗泥实，詩要节奏与音韵，他们说不必如此，用韵有害，以韵害意。在他们看来写现代詩要全盘西化，专写个人情绪，不必遵守语法逻辑，詩不清不楚越好，使人越不懂越妙。在他们看来细读劳神苦思的细读，煞有介事的发呆痴望是理解他们詩奥妙的金勺匙。在极左思维的残余庇护下，他们终于功成名就，虽然他们的詩对一時政局稳定没有影响，但从深远的角度来讲，却给中国詩传统与认知造成灾难性的影响，同样对中国长治久安埋下祸患！如北岛詩徐乡愁詩沈浩波詩，无－不充斥对中国现实的怨毒与厌恶，他们浸蚀对中国的认同，对美学的践踏与颠复！这是－群对中国人与中国毫无感情的傢伙！他们吃着家乡米饮着家乡水在中国长大，写的詩却毫无中国气息，家乡泥土气息！他们鼓吹的反语法反美学的詩学理论，才是彻头彻尾的奇談怪论！才是真意义上的脑残！想不到上世纪二十年代象征主义意象派荒涎派的伪詩，也是最不引人关注，被西人视之为小丑的打闹，却在八十年代的中国疯狂克隆，如波来德尔庞德艾略特狄釒森一群混混逐成中国詩人奉之的神明。而胸无点墨的北岛们遂成詩歌泰斗！真是中国人的悲哀与恥辱！

七
好好的－个人，智商情商都不低的人，在日常生活应付自如的人，为什么写詩却变成一个脑残呢？探其原因无非是，一，受惑，即被反理性反语法的伪詩学洗了脑。认为写詩主要是斟字索句，乱垒意象与艰涩怪异。二偷懒，不愿从生活中寻找素材与题材，而是凭空想象，莫名其妙怨恨。三无聊，闲之无事，一通乱写，打发时光。上网一通乱侃神聊，无需任何担当与责任，就不过是一混混耳！或你吹我吹大家吹，一不留神名声大噪也未可知，如北岛海子沈浩波徐乡愁余秀华辈。说不定弄个官儿，当个名人，风光风光，煞是美事！闲着也是闲着，何不跑到网上吐糟呢？

八
还是老一套，那些掌控詩歌话语权的主版主管编辑们，每当在詩歌现状死气沉沉时，就利用自已的庞大的行政资源与人脉，不吝钱财，不吝精力对某一心仪的脑残詩进行疯狂的炒作。目的只有一个把一潭死水搅起来，使那些对诗现状心灰意冷的人动起来！早不火，睌不火，偏偏让一个脑瘫患者火起来，这是有目的有计划的策划！诗刋编辑老爷们轰然叫好，评论如雪片一样飞来，成千上万诗人与学詩人先是疑疑惑惑，接着一个，两个，三个詩人叫好，又接着一个又一个，众人轰然叫好。若论余秀华的詩究竞如何？从本质上来说，根本就不是詩！不过是令人厌恶的胡言乱语，是脑残的产物。现在詩人写詩，若不能靠走秀与炒作，你写得再好也只会黙黙无闻！如北岛海子伊沙梨花体屎尿体下阴体贼白体羊羔体之所以名声大噪，之所以如走馬灯令人眼花缭乱，就在于操盘手即既得利益者与极左思维残余幕后运筹！现代詩已堕落成与中国人无干的废话，成了诗人自斟自饮自娛自乐的白水，成了残损光阴的无益劳作，有誰为之痛心，言之愤怒！？你只要走到大亍上，随便问一个路人，知余秀华否？他肯定会摇头不知！名詩人只在詩人圈子里火，不写中国事，情，物，状的所謂詩，干中国人鸟事呢！

九
莫谈国事与不触及政治与敏感问题，就是极左思维与文化专制的创作导向，在现代詩创作中尤为明显。你写詩随你如何写都行，就是不能涉及政治议题，即与政治相关的问题如民生，外交动向，经济趋向等。粉粹四人帮后，文学领域中，极左思维残余仍然存在。朦肬詩刚始，也许有文化主管官员反感，当随着对朦胧詩进一步认识后，主管官员们渐渐觉得其不那么讨厌，反倒有些可爱，因为朦胧詩本质是废话，与现实生活无涉，不会触及政局的稳定，而且还有一个优势，就是貌似新锐潮流，可以让年轻人好奇刺激，借此可以发泄牢骚一下，导人以愚。在这样一个思维态势及文化氛围下，在文化官员纵恿与放纵之下，朦胧詩疯狂泛滥！但这样以来如何呢？那就是非詩代替真詩，弱智与脑残几成詩人的代名词！现代詩彻底淡出人们的视野，中国优秀的詩歌文化与传统被拦腰斩断！诗人们尽皆冥思苦索，搜肠括肚，尽写着不柒人间红尘的天书鸟语，或去写死亡，或写女人的下体，或写屎尿，或去写睡你，现代詩成了丑陋与庸俗与脑残的载体！而那些自以为了不起的名詩人，洋洋得意兜售废话，讲述写废话的要诀，成千上万现代詩人摒弃人生阅历而不用，尽在废话中不能自拔。岂不是荒天下之大谬乎？詩不写芸芸众生，不写人的七情六欲，不写当时代风土人情，不是脑残又是什么呢？

十
明明是它臭狗屎，偏偏有人当香悖悖，还叫着我喜欢！我喜欢！弄得人一脑袋浆糊，还把这浆糊舔了舔呢？除了寥寥几位写真写实的如熊召政叶永福李太伯刘聪美肖仲连等人詩外，绝大多数朦胧詩意象詩无韵詩都是以詩的名义的水货，与詩毫无共同之处！成千上万詩人浪费时间与精力与财力，甚至毕其－生沉溺废话，真是愚昧可悲之极！就足见愚人愚已的谬辞邪说何等可怕！有一位什么都不懂的傢伙居然说詩可以一通乱写，完全不必遵照语法与逻辑！一通乱堆词藻，作猪哼犬吠，不说人言的胡说八道，居然是生命写出来哩，还灵魂派哩，老话说国之将亡必有妖孽，想不到如此灿烂的岁月，还有妖声不绝，惑心乱智！所幸专事废话专务空谈这种丑陋的风气仅存在于现代詩人中，若各行各业尽皆如此，不国破家亡才怪！中国古典詩词的辉煌至今仍照亮中国人心中，而现代詩却如此乏善可陈，连教中学语文的老师也惶恐，照此下去我们拿什么诗去教育孩子？那些名詩人也知道，绝不能让自巳儿女柒指现代詩，不然思維紊乱神经失常，如何是好呢？应该大张旗鼓批判西方未入流的意象派荒涎派象征主义的反理性反语法的伪詩学！彻底否定朦胧詩！把那些北岛：海子等神象拉下台来，使中国现代詩走上理性的轨道，重新开始一个全新发展进程！

中国诗歌流派网：
http://zgsglp.com/thread-498183-1-1.html

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16.《是时候了：让他们滚出诗歌》

                                                           作者：油画男子


                              北岛疾呼：我不相信。
                              毕肖普说：是时候了。

       他们的存在，是对诗歌的侮辱和践踏，是对每一个有良心的诗人的侮辱和践踏，他们的诗歌在他们掌握的资源的控制下，渐成主流，恶劣的影响已经影响了十年之久，难道，你，我，还要坐等着下一个十年？他们——是以赵丽华，伊沙，沈浩波，杨黎，徐乡愁等人为首的梨花，口水，下半身，废话，垃圾等等所谓的诗歌流派。

       他们对诗歌的七宗罪：

        1，懒惰：口水入诗，乱七八糟的琐碎无疑不在他们的诗歌里大行其道，与他们在量产的勤奋相对的是他们对技艺和境界提高的懒惰，作品里无不口水四溅，贪婪的人生观，虚伪的世界观，违心的人文关怀在他们的作品里一眼就被看穿。享受着被非议而得到的名利享受着惰性十足却伪装爱他人的生活。也许你会反驳他们也有几首像样的诗，那我告诉你，他们惨不忍睹的诗造成了那么恶劣的影响，坏了大众的口味，让诗外的人以为我们写诗的人都是这幅德行，他们糟蹋的还不够吗？就那几首稍好点是诗就能为他们开脱吗？不！很多人都能写出的被他们吹捧起来的诗歌，最可恨。

        2，妒忌：党同伐异，对不同流派的采取不同手段，诗歌，我想是最多圈子的吧，这些人在诗歌界大肆圈地，根本不承认圈子以外的作品和人，为自己圈子里的支持者大开绿灯，提供方便，及至出版，研讨等等。其实对很多优秀的作品，他们是羡慕嫉妒恨，他们仅有的那点才华不足以让他们产生优秀或者伟大的作品，他们所承认的都是对自己有利或者支持自己的嫡系，从一个写作者的角度来说，他们也是一群可怜的人，因为他们狭隘的心胸和有限的才华永远不足以让他们伟大，不足以让他们被记住。时间会证明一切。

        3，傲慢：听不进批评意见，以诗坛大佬的姿态打压甚至谩骂攻击批评者。把自己当皇帝一样，恨不得杀了那些异见者，有些人的暴戾是有目共睹的，我所亲身经历的就有很多次在一些所谓的名诗人博客留言，表达自己的不同意见或者说对方的诗不好，结果都是遭到删除或者谩骂。这样的经历开始我是感到震惊和不解的，后来才发现，所谓的著名诗人们，都是小心眼，你别惹他们。典型的“ 伊沙和伊沙们”就常自娱自乐。

        4，贪婪：对权和名的追求尽显市侩相，把持着众多社会资源不断为自己贴金，穿梭于各种名利场、研讨会、朗诵会等等，甚至自己动用各种私权和能利用的公权，举办各种会议，邀请各种名人，相互吹捧，分赃，吃喝玩乐。名气大了的他们，现在垄断着众多言论和比赛。翻看各种诗歌合集，诗选，年选，评比，你就会发现多么可怕的现象，他们的恶口味已经渗透得无所不在。还有，像教主的梨花节上，各路精英们花着政府提供不明所以的钱与物，与教主千秋万岁，翩翩起舞。或许在看这篇文章的你就有可能是教主曾经的座上宾，或者是他们的同盟者，但我也请你，本着良心出发来做出真诚的判断。

        5，暴怒：他们都有着一群自觉的“打手”。这些粉丝，不管你说的在不在理，他们都会围攻任何敢于攻击他们偶像的对手，骂娘挖祖宗是最常见的，在这里，他们体现着伟大的一致对外的精神，不息任何代价击垮，搞臭对手。“伊沙们”的各种手段大家都是有目共睹的，教主的拥蹙在这次事件中更是鞍前马后，教主本人却是开口破骂，丝毫不讲道理，再举个例子，我想，某著名刊物编辑对某无名军旅诗人的恶意告状，致使后者被处分的事情在诗歌圈子里是人所尽知的吧，起因只不过是因为一封批评的信件罢了。

        6，贪食：无休止无节制地制造垃圾，各种垃圾层出不穷，梨花体，下半身，废话诗，垃圾派，口水诗等等，每天都高产出，恨不得让世界都充斥着你们卑贱的所谓诗歌。贪欲无穷，垃圾不止。

        7，色欲：赤裸裸的色情入诗，却总给自己是找个冠冕的理由。我想质问他们，你们在自己的儿孙面前就不感到害臊吗？先锋的意思不是这么低级，这么无耻，是思考角度和思想深度的再探求，是对形式的打破或重新组合，而不是你们这样的下流还沾沾自喜，厚着脸皮以先锋前卫自居。你可以自个在家意淫，手淫，各种交，但是你不能，把它们肆无忌惮毫无技巧毫无廉耻的写进你们毫无价值的诗歌里，污染了社会风气，污染了诗歌的神性。人类之所以有文明社会，是因为有一张会害羞的脸和明善恶的心，而他们，不配在文明面前谈艺术。

       都说自作孽不可活，但是我们，我们这些旁观者，我们这些看明白了却不说的人，都是罪人，因为我们做了他们的帮凶，让他们的所谓的诗歌活了下来，而且活得越来越有生命力。是我们啊，为他们提供了肮脏的土壤。

       是时候了，让真善美回来，让正义回来，让诗歌不要继续在口水里沉沦。

       是时候了，这不是审判，但这是每一个有血性，与诗歌心脉相连的写作者的呼喊。

       是时候了，我不相信他们能掌控历史，掌控良心，掌控文明的进步。

       是时候了，如果我们还继续充当帮凶，充当麻木的旁观者，难道这就是我们面对恶所应有的态度吗？不！我们应该团结，应该让他们无处遁形，应该拿出勇气和坚决的态度。

       是时候了，曾经期盼诗歌界的一场自上而下的“资产阶级改良运动”，但是这么多年过去了，他们仍在破坏着诗歌，仍在恶心着这个世界，我们需要的是一场革命，一场战争，而不能指望这些既得利益者自发的改变。

       是时候了，百花齐放、百家争鸣是对的，但是让这些旁门左道占据了诗歌这个国，让他们统治，肆意破坏，让这个曾经绿意葱葱的国，荒诞颓废，我们还要继续观看下去吗？

       是时候了，让权与贵合体的诗歌界得到清洗，让龌龊的大佬们交出话语权，让公平、公正、公开，又充满激情和活力，充满爱的诗歌归来。

       是时候了，让他们滚出诗歌，还诗歌以干净、神性、有难度的写作。让他们的诗歌烂在历史的角落里。

       是时候了，说出你的愤怒，让所有的人知道，这不是你们看到的诗歌的全部，还有我们，我们在坚持，在坚守，在努力。让所有人知道，写诗的人都是顶天立地的人，而不是猥琐的投机分子。让所有人知道，我们的愤怒将点燃他们吹嘘起来的世界，将毁掉他们收纳垃圾的乌托邦。


                                                    ——油画男子   2011年10月18日星期二


注： 1，文所指代的人都是指其诗人身份，不代表其他人身攻击。

        2，需要说明的是，我不反对口语诗，文中所提到的这些流派已经是口语诗歌里的变种了，我们不能以一小部分好而掩盖了他们所造成的恶劣影响，在各种权与贵的结合下，在各种龌龊的交易里，现在的形势是这些流派渐成主流，这不是很让人痛心吗？普通的民众根本就读不到好的诗歌，我们每个人是不是都应该做点什么？

        3，还有一点需要说明的是，让他们滚出诗歌，不是赶尽杀绝，不是灭绝政策，而是让他们远离诗歌的控制中心，我们是不是应该以更广阔的眼光来看待，从社会的角度来考量？不能因为一小撮人的恶趣味，而遮蔽了社会真善美的声音。给我们一个好的环境，更给我们的后代一个正确的美的环境，难道我们只管我们自己的感受，只管自己的快意，就可以任其践踏这个社会，把诗歌变成他们的后花园吗？不！但是现实是，他们掌控的太多了。我们都应该站出来，抵制住歪风。我们有很多可以选择的美，为什么要选一条通往丑的道路呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e15ac870100uni4.html


文章出自网络诗选的博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_62ea2fcf0102dwf3.html

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17.《那些诗，惊动了中国文坛》

                                      文/梦兰品雅


      一、
　　
　　在没有硝烟的年代
　　穿越枪林弹雨
　　然后寻找火山
　　指向麋鹿的枪响后
　　一首短诗惊动了文坛
　　
　　文坛摆着迷信者的香案
　　朝拜者
　　将香灰涂上脸
　　
　　一柱香过后
　　朦胧的意境腾上了天
　　
　　二、
　　
　　顾城自缢
　　用月光做白练
　　月光照向激流岛
　　湖光山色中
　　溺死了诗意
　　
　　卧轨自杀的海子
　　寻找月亮心脏的海子
　　把铁轨当做天梯
　　诗歌与灵魂脱离
　　
　　三、

　　文化人在上海
　　文化人在北京
　　文化人在广州
　　
　　媒体绕着中国周游了一圈
　　有个诗人在横店
　　摇摇晃晃的来到了人间
　　
　　余秀华在武昌
　　余秀华在长江上
　　余秀华过汉川，过京山
　　
　　月光落在她左手上
　　她却握着一把金钱
　　
　　四、
　　
　　先有徐乡愁的粪便
　　后有“垃圾派”
　　北岛的诗与意流亡到海外
　　他只是一个翻译
　　
　　赵丽华的经血演变成“梨花体”
　　下半身写作已证明无耻
　　诗人为何如此压抑？
　　
　　五、
　　
　　蝴蝶误入了歧途
　　“一滴露水滚在杯口是危险的
　　一束夕光聚在杯底是危险的”
　　诗人对危险着迷
　　她没意识到诗歌真正的危险
　　
　　诗人在不适合生活的春天
　　种植了春天
　　百花齐放成为一种宣传
　　
　　六、
　　
　　这个世纪
　　“梨花体”不像梨花
　　却像泥
　　它的重心靠近大地
　　“羔羊体”还是口水诗
　　有人说
　　“鲁迅文学奖和文化无联系”
　　鲁迅文学奖不会取缔
　　
　　赵丽华说
　　“树叶的翻动
　　只需很小的力”
　　
　　我想写诗
　　“这里青草啊、泉水啊
　　都是寂寞的”
　　
　　注：徐乡愁，垃圾派代表人物。“重心靠近大地”指接近现实，直白的诗。“一滴露水滚在杯口是危险的一束夕光聚在杯底是危险的”引自余秀华的诗。“树叶的翻动，只需很小的力”“这里青草啊、泉水啊都是寂寞的”引自于赵丽华的诗。


文章来自“红袖添香”：
http://article.hongxiu.com/a/2015-3-9/5139568.shtml

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18.《盘点那些我们看不懂的奇葩诗作》

                                作者：刘傲天



连接地址：
http://love.zhiyin.cn/article-6338-1.html

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19.《中国的恶之花：“垃圾派”与“下半身”》


垃圾派代表作品：《人是造粪的机器》

　　　                  徐乡愁（垃圾派）

牛顿从墓穴里爬出来
他的心脏开始跳动
血液开始循环
他的头发由白而青而黑
事隔多年还是那样郁郁葱葱
这时候，落地的苹果回到了树上
地球的引力已经消失
牛顿和他的灵感
正在自家的草坪上练习退步走
从果园退回到宿舍
从老年回到少年
从少年回到胎儿
从胎儿回到受精卵
牛顿他爸和牛顿他妈
此时正在床上
制造牛顿
真对不起，放映员抱歉地说
我把电影片子放倒了

好，下面我也要用同样的方法
让伐倒的树木再立起来
让病亡的亲人恢复健康
让乱收的经费退还给人民
让判错的冤案发回去重审
我还要让乱扔的垃圾回到手中
让大便和小便
都回到人的肛门
并在反引力的作用下
穿过大肠和小肠再穿过胃
直抵扁桃也锁不住的咽喉
最后从口腔里吐出
香喷喷的米饭和果实
从前，人是一个个造粪的机器
现在制造黄金

                  
下半身代表作品：《上海是一个婊子》

                           沈浩波（下半身）

初秋的夜晚
微风醺暖
这个城市
光滑极了
她已经一根根地
拔光了腿毛
从前
她只是一个渔家姑娘
脸膛红红
身子还有些腥气
被几个洋人
奸了之后
尝到了甜头
从此
就出来卖了
她常常想起
刚出来卖的日子
那时她还年轻
总是能被
操得尖叫起来
她小心翼翼地
保存着嫖客老爷们的精液
那些精致的小洋楼
一滩一滩
可值钱了
现在年纪渐大
有了些成熟妇人的韵致
卖起来
也熟门熟路
她已经有了合法的
注册商标
一个叫明珠
一个叫金茂
戳在她
身体最湿润的地方
以前
还有些害羞
穿旗袍的时候
只露出一半臀部
如今可不同了
把另一半
也开发出来
丰满滑嫩的
两瓣屁股
中间就是
美丽的黄浦江


垃圾派代表作品：《我倒立》

　　 　         作者：徐乡愁（垃圾派）

当我倒立的时候
我就用头走路
用脚思想
用下半身吹口哨
用肚脐眼呼吸
我看见人们都往低处走
水都往高处流
天空被我们踩在脚下了
飞机起飞或发射人造卫星
就像扔石头一样容易

我发现人们总是先结婚后恋爱
先罚款后随地吐痰
先受到表扬再去救落水儿童
先壮烈牺牲再被追认为党员
或者获荣五一劳动奖章
先写好回忆录
然后再去参加革命工作
先对干部进行严肃的批评教育
再去大搞贪污腐化
就像先射精后插入一样
先实现共产主义再建设社会主义

我还看见主人给保姆倒茶
富人向穷人乞讨
上级给下级递烟
雷锋同志向我们学习
看见局长给司机开车
当官儿的给老百姓送礼
且对前来视察工作的群众
夹道欢迎
从此以后人民可以当家作主
并打着国家的旗号
骑在公仆的头上作威作福
            
           ——作品来自《中国新诗40年》
   

下半身代表作品：《临终遗言》

                       作者：沈浩波（下半身）

"我这一辈子
还有一桩心事未了"
糟老头王得福
面对围在榻前的亲人
说出了这么一句
令人心酸的话

"我这一辈子
吃也吃过了
喝也喝过了
可是……"
糟老头王得福
将浑浊的老眼中
仅存的一点注意力
集中到他那
刚刚发育成熟的孙女身上

善解人意的好孙女
在母亲目光的示意下
乖巧地前趋几步
蹲在糟老头王得福的榻前
于是她便清楚地听到了
王得福嘟囔一般
从混沌不清的喉咙里
传出的最后一句
临终遗言

"可是我没嫖过呀"

             ——作品来自《中国新诗40年》


来自“中国人物报道”的博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f083ea80101dt8u.html

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20.性诗的诗性
       ——以“下半身”、垃圾诗为参照


                                        作者：梅纾


           一

那豹子一遍又一遍掠过她的身体，却又像草原长风一遍又一遍吹过，而她在他身下辗转翻腾，像一个奉献给寺庙的处女乘着这股风驶向那美妙的，驯服的圣火，勾画出忘却尘世的柔和线条。于是她屏息轻声地喃喃细语：“罗伯特，罗伯特，我把握不住自己了”。

美国作家罗伯特·詹姆斯·沃勒的《廊桥遗梦》如此写性，如此写女主人公弗朗西丝卡的性觉醒，如此写她坐上欲望号列车后的猎猎奔驰：诗意、动感、忘尘，闪射着异域的智慧与春风骀荡。

性、诗歌，这对绝代双骄都是闪耀在我们漫漫人生枝头上的苹果：光艳多汁，令人口水滴嗒，甚至很多时候是现代人枯寂一生中唯二的生命安慰。她们的欣欣向荣、载浮载奔，正好反射出了我们人生的枯寂与荒芜。

性之美好，源于天造地设，而人又源于性，生于性，性是我们个体生命的各拉丹东，性本应被大声地歌赞。诗歌呢？她是最具精神性的艺术陶罐，圣水充盈，引领人抵达精神的自由，使人在物质之外的一片云天水岸上自由遨翔。那么性与诗歌这两个尤物欢爱云雨生出的“性诗”，是个宁馨儿还是个怪胎呢？有没有什么艺术标准来框定它，特定意象来驱遣它？它有无历史镜像可借鉴，美学原则要遵循，它到底能在多么辽阔的草原上打马如飞、飞沙扬尘？

正如性别中有男、女这两个正负极一样，性诗也常撕扯着向两端裸奔：

以性挑逗、性刺激、性教唆、性宣泄等展示低级欲念为能事是一端。“在它匮乏的时候，使人陷入痛苦；在它满足的时候，使人陷入无聊”，叔本华老先生这样评价这些东东。将男女之事作为性别两极间的创造、高峰体验来进行审美观照（基本精神、情感、生理欲求之外的）是另一端。

先看一首：你小声小声地说梦话/说着说着，枕边长出了——/蘑菇、木耳、小白菜/再说，又长出了葡萄和蜜瓜/我听着听着就想吃了/听着听着胸口的河水泛滥了/......./冲垮堤坝/泥土散了，夜晚一片狼藉。

这是武汉女诗人夜鱼2010年9月6日应“网络诗选”公开征集优美性诗活动的倡议写下的一首性诗《梦话》。

再看：晚上十一点后我又脱光了她的衣服/在她一双雪白的大腿间/我一直眯着眼睛瞧那处微微闪光的地方/摸了又亲/终于狗一样爬上去/又终于尸体一样滚下来/早上醒来时艳子说我爱你了列/声音湿湿的仿佛带着昨夜的露水/我没有说话/我转过身抱她/可我转身的时候弄折了几枚早春的阳光/当我抱她的手就更用一点力时/她伸手下去/要拔我一根毛/又拔她自己一根毛/接着一根绑了另一根/绑好了给我看/像个卷卷曲曲的十字架/我说艳子这是干嘛呢/她说你猪呀今天不是情人节吗/我就做个情人结呀/说完她把它夹在书中/有刀歹的诗的那一页。

2000年前后，中国诗坛出了个在诗歌中以身体为背景的“下半身”，这是它的代表诗人沈浩波的《情人结》。面对传统温良恭俭让的诗歌，沈下半身宣言“我们亮出了自己的下半身，男的亮出了自己的把柄，女的亮出了自己的漏洞。我们都这样了，我们还怕什么？”

还有：日 /是一个生殖力很强的字 /用它可以造很多的词 /比如日子日前日历 /日出日落 /日本日圆日语 /双休日星期日 /日日夜夜或夜以继日等等 /但为了文明礼貌和五讲四美 /也为了遵守党中央提出的 /公民道德实施纲要 /有一个词只能做不能说 /即使要说 /也只能用同居或同房来代替 /下面 /我就用同房来换掉那个日字 /日子就是同住一间房子 /日出日落就是同在一间房子里/挺进又拔出 /星期日就是星期天同房 /夜以继日就是晚上继续同房。

这是“下半身”之后横空出世的，以“下贱”为核心的“垃圾派”的代表诗人徐乡愁的《用日字组词》。该派宣称 “活着就是人类的帮凶，我们不如抱着这个世界一起跳入粪坑，崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。我们用肛门呼吸”，“一人垃圾，全家光荣”。

将三首诗放在老眼下觑来觑去，我最直观的感受是：《梦话》弃绝“艳词”，择取最素淡的意象写男云女雨，如素炒三鲜，甘口爽心，不厌不腻，让人憧憬。《情人结》固然有玩世不恭、自嘲的成分，解构了伪崇高，但多少让人觉得有那么点恶心。这恰是“下半身”的一贯伎俩：将性爱、性器官一一裸示，将微妙曼妙的“性心理”置于太阳底下粗鄙化。《用日字组词》在调侃、小幽默之外，果真是粪花四溅、一片横扫。

性爱本身是美好的，但不同的人写出来却是垃圾与优美截然有别，这说明诗歌的美、丑是与诗人的精神高度关联着的。

网友丁友星在《中国诗坛的两大黑暗：一个是下半身，一个是垃圾派》中直指：下半身、垃圾派的发展旁溢邪出，以美为丑，以丑为美，造成了一定意义上的诗歌黑暗，并以其黑暗蒙蔽了一部分缺乏判断力的诗人的眼，作为反崇高与审丑，它们具有一定的革命性；但作为意识形态的文学艺术，长此以往，它们却会毒害社会、民族精神与人格，腐烂社会、民族精神与人格。网友“恶你一把”说 “从“下半身”到“垃圾派”，是从“流氓写作”到“恶心抒情”。

在我看来，液体、凤体、梨花体、羊羔体、肉体、性诗、垃圾具有审丑、反崇高、解构的特质，一定意义上释放了一个时代的部分人群的情绪，也扩大了诗歌的表现领域及体裁探索意义，还具有部分的革命性，但关键是怎么去表现，关键是是否在审美视野的关照下，有所发挥。

古今的文学作品几乎没有不写男女通奸，即学名叫“爱情”的东东的，而写到爱情，就难以回避写性。性作为人的“食、色”之大道，是成年男女们在夜色中、在地下，在一切可以的时间地点津津乐做的最重要的活动之一。在完成传种接代、生育生殖这一功能后，性的娱乐性、游戏功能就凸现出来了，不管做者是羞羞答答，还是愉悦呻吟。而性在当下，早已不是武松拳头下的老虎了。一年一届的“广州性文化节性博览会”声名日著，苏州周庄的性博物馆也是堂而皇之，观者众多。于诗歌而言，上海举办过“一个江南美丽女孩创作中国第一部性诗——2009年9月13日叶钊岐“性诗歌朗诵”专场。但有一个不容简化的问题是当《金瓶梅》、《废都》都日常化，不能在大众间激起任何波澜后，我们的诗歌该怎样写性？

是像古代宫廷诗、少数民间俚曲样的写些贵族姥爷、文人骚客们互相陶冶的艳情酬唱之作，还是如《肉蒲团》、《金瓶梅》般的一杠子干到底地有性无情的大旨谈性？是像《九尾龟》这样的狭邪小说步入喧淫的歧路，还是如《废都》、《色戒》似的有情有性地以性为枪讽喻一个年代？还是直接以地摊文学为师，大写：淫荡的眼神、鼓胀的乳房、白花花的大腿、荒草似的阴毛、烂菜花似的阴道、弯刀般的阳具、嫖客的淫笑、娼妓的低吟，将男男女女置于床上，让欲望和性事淹死他们？还是将人的“原始性”、“动物性”、“生物性”奉为万仙神器，只追到“远在达尔文的物种起源之前的地方”？

苹果教父乔布斯说，跟随自己的心，总有一天会找到自己的事业。克隆一句，色情诗歌、下半身诗人、垃圾诗跟随着粗鄙，总有一天会找到自己的终点。

当下新诗，与白胡子飘飘的《国风》、《离骚》比，不到区区百年，可谓黄口小儿、胎水未干，到底该如何来撬动古老而又年轻的“性”这个妖精？

        二

在我看来，优美的性诗必然是诗性郁郁的，必然是讲究“中庸之趣、平衡之美”的。

所谓性诗的“中庸之趣”是指诗歌要在“性”与“情”间找到焊接点、瞧准黄金分割点。不写性，那不是性诗，也就不足以展示“性”的暗河下的自然人性、清澈美好以及它上等青花瓷样的光洁质感；不写“情”则又会坠入“下半身”、“色情文学”的泥穴，爬不出堆积在文字中的性器官。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”——《中庸》。性诗就是要有这种“中庸精神”，因为表面看来性诗的写作是一种趣味，实则是对现代健全人格的“人学”目标的追求。它以诗为载体，指向“美”，兼具“善”和“真”，这样才能既高雅，又能去虚伪、避矫情。具体说来——

性诗的诗性、中庸之趣在趣味上应该像高中生恋爱那样，很纯又很暧昧。

首先性诗要有趣味：优美而不猥亵，写的是性，目标却是情，却是追求审美愉悦，以美、崇高为价值取向；其次还应有腔调、情色：不能是A片，也不能是三级片，朦胧但不浅薄、直白，屏蔽引诱、把玩。比照而言，低俗的性诗则是自慰器、震动棒，是引人坠入动物世界的民间“春宫图”，它们或者血腥、暴力，与美感绝缘，既看不到高尚的文学作品对优美人性的“召唤”、也没有审美欣赏中的“未定点”、“空白点”或者“期待视野”。有人把低俗性诗的诞生归因于西方性解放思潮的兽性泛滥，归因于封建文化中的老太爷们肆意虐姨太、玩娈童的影响，为性诗动则就白花花一片肉、红乎乎的一堆器官辩护。其实我们遁向西方性解放、封建文化都是一种托词，翻译家姚风说得好，诗歌的生态环境与个人的写作关系不大，诗歌是非常个人化的劳动，任何环境都不该影响或改变你在心中坚守的写作。

性诗的诗性、中庸之趣，在审美上应像成熟、风韵的女人。

前述夜鱼的诗歌风格，是一种日渐成熟的风格，网友风荷在《夜的安乐园或鱼的传奇》中说：

“夜鱼的诗歌也有着最切身的温暖和空灵，诗歌仿佛就是她自己的传奇，有着瓷器一样的清澈和淡定，以及对于命运神性般的敬畏和感恩。怀一颗干净的心行走，夜鱼注重对自身内心的探视与挖掘，她的诗歌诠释的就是她灵魂的密语。她的诗简洁丰厚，她让那些大众的词汇散出自己独特的质感之光。”

在这种风格笼罩下，夜鱼写的性诗《梦话》自然有“中庸之趣”了：含蓄又优美，朦胧又有所描述，在性与诗之间找到了较恰切的平衡之美。

诗性、“中庸之趣”的性诗常引发审美的心理快感，而不是性生理快感。它如同成熟妩媚的女人，既不用暴露来证明自己的性感，也不遮遮掩掩、矫柔造作来西施效颦。她举手投足间自有一种自然和风韵：真实、自我、简单、快乐，引人向上，心生美好、亲近感，却并不会让人将手伸向自己或者别人的裆部。

美国著名诗人华莱士·史蒂文斯说：“金钱是一种诗歌，触及到人的存在本质，金钱和诗歌在不同的方向上救赎着自我。一个影响着一个人的生存质地，一个影响一个人的生命质地。”

我想说性诗决定于我们的审美质地。

性诗的诗性、“中庸之趣”在技术层面讲究语言之美、意象之美、意境之美，主题含蓄优美，意境或优美劲爽、或缠绵哀婉，像琥珀样内嵌诗性特质。

中庸之趣的性诗就像西方的人体画，比如威廉·布格罗的半裸画吧，健康、阳光，充满智慧、灵性，有着欲说还休的特质，“其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。

语言之美

“你侬我侬，忒煞情多;情多处热似火!把一块泥，捏一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和，再捏一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我!我与你生同一个衾，死同一个椁”（管道升《我侬词》）。

两个人的欲打碎重做，云雨之欢，永远合体的一腔情思、情欲，在铺陈和白描的手法中透纸而出：真实的内心。而这是借助似面谈似叙说的语言的朴素美升腾出来的。比较于有“中庸之趣”的这种优美性诗，色情的性诗则是语气粗俗、意象粗陋、语法粗糙、语词粗鄙。像薛蟠的“女儿乐，一个毛毛往里戳”就是一个经典文本。

意象之美

一枝红艳露凝香/ 云雨巫山枉断肠/ 借问汉宫谁得似 /可怜飞燕倚新妆。

  1300年前，酒至半酣的大唐诗人李白为肥美的杨玉环写下了清平调词三首，这是第2首，也是一首性诗。无疑这是一首华美香艳的优美性诗，将皇帝老子床上的那点事写得美好、艳烈，含情含娇。“红艳”的色彩意象，露、云雨、巫山等特指意象，都是朝向“性”的，都很美。

夜鱼的《梦话》也是由蘑菇、木耳、小白菜、葡萄、蜜瓜等美好的意象来构图的，也有着宁静、素朴的意象之美。

意境之美

意象等具体、细小的元素构成了诗歌的意境。 下半身写“性”，垃圾派写“屎”，选取的都是粗鄙的意象，这或许与“下半身”是流氓是贱人，“垃圾派”是刁民是人渣的身份有关。当诗歌里充斥着生殖器、“鸡巴”、屎、尿、垃圾的时候，优美的意境就不知道从何而来了。陈傻子在《我为什么要写性》中说“中国的所有汉字都是平等的，没有谁比谁更高尚，或者更卑贱。比如‘米’就和‘屎’是平等的，比如‘阴茎’就和‘口腔’是平等的等等，都是生活和人体的一部分，为什么只能说‘米’而不能说‘屎’呢？为什么只能说‘口腔’而不能说‘阴茎’呢？天下没有这个道理”。

虽然汉字是平等的，但它们在生活中一旦约定俗成后，其能指意义就不平等了，米能下锅，屎就只能入厕了；它们飞翔的语境也不平等，正如同我们在厕所里不适合宴客大嚼一样。

三

诗人、诗歌评论家雪峰曾发问：

“性爱诗歌，真的就是下半身的灵魂，真的就不可以写得既文明而又优美？如果说人的上半身承载着包括知识、文化、传统、哲理、承担、思考等的使命，那么，我们的下半身就真的只有低级、堕落、淫秽、污浊、变态吗？而诗歌作品，就真的写不出人类对于性爱的苛求，自由的呼唤，灵与肉的和谐以及高贵典雅的吟唱了吗？”　　

在这个被IE、IM、IGOOLE、IPHONE（分别对应的是：网络、即时、想象力、视觉新贵苹果手机）等电子产品解构的时代，博大积极的诗歌精神被空泛、悲观的诗歌精神、横流的物欲所鹊巢鸠占，自然诗人们难以写出旷世清绝的奇音。网络时代的很多诗人的生命支点——人格精神被抽空，成为了空心人、稻草人，而他们生命中最阴暗的一面，像黑黝黝的宇宙黑洞朝着世界打开，他们深陷在小我与大我纠结的泥诏中而不能自拔，以致于在他们贫血的文本里：色情口红、政治调侃、娱乐八卦、历史戏说、文化噱头大行起道，诗歌的诗性如2011年的股市一路向下。30年来：朦胧诗时，北岛们还有《我不相信》、《一代人》标举的英雄情怀，但他们已经是只想做一个人了，后来顾城连人也没做成，在新西兰激流岛杀妻并自杀；到了于坚、韩东们为代表的日常主义，诗歌再次顺着《大雁塔》、《尚义街6号》向下。伊沙们，一湐尿，在《车过黄河》的瞬间，浇在母亲河的神圣上，就“解构”了千年文化，诗歌精神再次陷落。新世纪之交到了沈浩波的“下半身”、徐乡愁的“屎歌”，中国诗歌落红一地了：“黑夜给了我黑色的眼睛/我才懒得去寻找光明/不如把自己的眼睛戳瞎/我越瞎/世界就越光明”（徐乡愁）。   

如此，伴随着十年来的网络的功与过、罪与罚，所谓的“中庸之趣、和谐之美”的性诗也就在整个诗歌的倾巢之下，完卵难寻了；

如此，物极必反，当下也到了正视性诗，提倡审美、向上的性诗写作的时候了；

如此，如此……

梅纾新浪博客：
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(2012-02-23 09:30:39)