诗书人生[原创]

李镜泷

　　想到“诗书人生”这样的一个文题，心中既有一种脉脉的温情流动，同时也不禁掠过一丝柔柔的悲凉。因为爱，因为命定，因为历史上那么多善良而敏感的诗人曾经引发的感动，所以才有温情的流动。因为世俗的难容，因为诗书在现实面前的无奈，因为古今诗人共同的多灾多难的遭际，所以才有悲凉的感觉。

　　诗书人生，必然是追求审美的一生，是执著于完美主义的一生。爱美之心，人皆有之。对美的追求，也许是人的一种天性，但对美的定义或标准却千差万别。当然，我想所有的差异首先是环境和性格的差异。选择诗书相伴的人生，在对美的追求上可能会出现壮美、凄美、优美、柔美等区别。壮美如苏东坡的大江东去，凄美如李清照的凄凄惨惨戚戚，优美如李白的举杯邀明月，柔美如南唐后主李煜的恰似一江春水向东流或纳兰性德的泪与灯花落。无论哪一种类型的美，这些诗人有一点是共通的，那就是多情而善良。

　　 由于多情和善良，再加上对完美的追求，诗人在世间的遭际便显得很是尴尬。一方面，世人皆知人间苦，都希望通过诗人的吟唱来缓解人世的痛苦，或通过诗人的直笔来揭示苦难的真相；但另一方面，再好的诗却不能当饭吃，诗人的迂腐有时又会带来更大的麻烦，所以诗人在某些时候会显得吃力不讨好甚至于讨嫌。在诗人西川写的《死亡后记》一文里，讲到海子的一次尴尬遭遇。由于长时间的写作，海子可能希望与人交流，他走进了昌平一家饭馆，对饭馆老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝？”老板回答他：“我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。”由此可见，诗歌的价值有时竟不如一杯酒。

　　由于诗人的善良和直言，所以有时便难以见容于政治。在这方面，有太多的例证可以让我们明白“政治不相信诗情”的道理。屈原的被逐、嵇康的被杀、李白的被利用、李煜的被俘、苏东坡的被贬、李清照的被骗……历史上，政治大部分有着一副冰冷的面孔，它迷信于力量、权力、钩心斗角，甚至是血腥和暴力，所以，与政治相对抗的结果，受伤和失败的往往是诗人。不仅如此，政治有时出于巩固政权的需要，还会对诗人或文人痛下杀手。由于一句“清风不识字，何故乱翻书”而被满门抄斩，这偶发的诗性付出的代价也太大了。

　　当世俗和政治给了诗人或文人太多的打击后，剩下的选择便只有通过互相唱和和互赠诗书来相互感染感动。这既是一种慰藉，也是一种祭奠，同时也是一种无奈的选择。在诗人们看似潇洒浪漫的背后有着世人难解的悲痛，那每饮下的一滴酒中都搀杂着失望和难舍难弃。所以，诗书相伴的人生使诗书成了一堵隔在诗人和世人之间的柔软的墙，这堵墙的存在，有时是外界的逼迫，有时是诗人自造的象牙，但无论怎样，诗书人生，始终给世间提供了一种美丽的存在方式，虽然他的美丽往往会被人们所忽视。

西夏楼兰

好像有这么一句话：诗人在邻居看来就是一疯子。
有个朋友搞文学的朋友想说说话了就给我打电话，发短信，说有些话不敢跟别人讲，怕人家讥笑。诗意地栖居，在当下往往是梦想。

易水东

因为喜欢所以去做，不是因为好的出路去做。喜欢就去努力，这个过程就是我们的报酬。更何况我们还多了朋友相伴。

李凤宝

　　很好的文章。诗书人生，尴尬人生，仿佛照出了我们沉溺江天的影子。玩不过世俗，干不来政治，就远离那些漩涡中心。

李镜泷

好久没来光顾，想不到一年多以前的帖子还被柯版主转帖过来，真是谢谢了 ！

lqm407

　　文章不错。
　　文人往往是一群苦难的人。我曾经写过一篇《唐代诗人的坎坷道路》，说明绝大多数唐代名诗人都道路曲折。当然，后代的情况也差不多。

柯英

诗书相伴的人生使诗书成了一堵隔在诗人和世人之间的柔软的墙，这堵墙的存在，有时是外界的逼迫，有时是诗人自造的象牙，但无论怎样，诗书人生，始终给世间提供了一种美丽的存在方式，虽然他的美丽往往会被人们所忽视。

因内容不符合本版,转相应版块.

微风轻行

由于诗人的善良和直言，所以有时便难以见容于政治。在这方面，有太多的例证可以让我们明白“政治不相信诗情”的道理。屈原的被逐、嵇康的被杀、李白的被利用、李煜的被俘、苏东坡的被贬、李清照的被骗……历史上，政治大部分有着一副冰冷的面孔，它迷信于力量、权力、钩心斗角，甚至是血腥和暴力，所以，与政治相对抗的结果，受伤和失败的往往是诗人。不仅如此，政治有时出于巩固政权的需要，还会对诗人或文人痛下杀手。由于一句“清风不识字，何故乱翻书”而被满门抄斩，这偶发的诗性付出的代价也太大了。

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