[原创] “女吊”之外

一水

　　一个午后，噩梦惊醒。心，砰砰直跳，犹如提到了嗓眼处。脉搏以经验之谈大约在一分钟110次之上。原来，梦见我的同学D女士，她如今已在另一个世界了。

　　媒体的好，让我们得到了相关知识的同时也有了联想的发生。这几日央视十台《探索·发现》栏目正在热播《先生鲁迅》，我在观其片段之后，顺手翻开架上大先生（朱安这么称呼鲁迅）晚年的得意之作《女吊》，做了仔细阅读。“无常”我是有写过的，大体是感了一下对生死无常、世事无常之俗慨，而“女吊”先前是只有听说而不见的。偏偏我病在床上的时候，有一噩耗传来：早年同班同学D女士上吊自缢了！我一时惊讶不知所措。紧跟着这次与媒体意外的回顾鲁迅，在拿起他《女吊》的同时，也就联想到了“女吊”同学D女士。毕业后我们应该有几年没见了吧？她本是班级里最开朗、最活泼的分子，怎么就上吊自缢了？朦朦胧胧，捧着迅翁的《女吊》即也昏昏地走到了D女士的世界，并跟她攀谈起来……

　　鲁迅是借描写故乡地方戏台上的“女吊”，表达了“复仇”这样一个主题。他称这些“女吊”们是带着复仇性的，是比别的一切鬼魂更美、更强的鬼魂。我们已经很熟悉鲁迅是惯写人文市井，借以抨击、讽刺当局乃至一些帮派势力。《女吊》也不例外，它以深沉、悲凉、厚重、凄美之尖锐的笔锋，反击当时那些“帮闲文人”，以及他们背后的社会黑暗势力。在写出《女吊》后，迅翁就表示：“这以后我将写母爱了。我以为母爱的伟大真可怕，差不多是盲目的。”这个“盲目”大概就是出于女人的本性。

　　D女士做了“女吊”，她也许是用这个方式在控诉什么罢。然而，有这么一位伟大的女性，她如同大先生想歌颂的母爱，却也盲目着走上了“女吊”的道路。呜呼唉哉！她不过50岁的光景，癌症、丈夫离弃等等一系列的生活磨难，使她唯一的精神支柱落在了成就于斯坦福大学的博士儿子身上。儿子越洋回来侍侯病中的母亲，整整一个月。母亲的病很稳定，精神也不错。这天临到午饭时，她支走儿子去买点吃的回来。儿子出去不过半小时的时间，这位母亲就采取鲁迅文中所及“吊神”的方法、所用古时七七四十九处之外最致命的脖子处着手自缢了。“妈是怕拖累我啊！”医护人员望着悲痛欲绝的儿子，对他的母亲已无回天之力。

　　那么，是什么让这两位女人都采取这个戏台上用来“讽刺”的极端方式来结束自己的生命？她们有什么难言之隐？她们为什么不能获得自救？原因很清楚，她们都身患疾病并被丈夫所抛弃，而最为做“吊死鬼”的荒唐理由就是不想拖累家人！我在想，事实上，即便是现在这个社会，男权主义也一直在泛滥并主导人类的一切！我们知道，两性平等的实质是自由和公证，而“她们”的男人在现实面前（疾病、衰老等等），并没有给她们最起码的公平。就连鲁迅的《女吊》里也在运用这样一个偏离的事实：“男吊”们是要先安排出场的，这样，他们就可以名正言顺的先下场，而把“吊”的舞台留给“女人”们来活跃。我们甚至因此可以预示这样一个不争的事实：大凡我们说到“吊死鬼”，所属范围也基本是出于女性的代名词了。

　　倘其不安物质之生活，则自必有形上之需求。于是，“人的真实世界”之外，就有了“神的世界”、“鬼的世界”或者可以笼统说成是“精神”的世界，遗憾它们之间又是相通的。所以，“女吊”们在遇到生活中“不可解释”的不平等待遇后，既产生如弗洛伊德所分析出来的“病态心理”和“病态人格”，就会义无返顾地“神往”并也视死如归之“女吊”行为了。而今，以文学的角度对女性的态度当有些复杂的变化，朱安的时代已经过去，“文明”“觉醒”的概念已经来到女性的意识，只是她们还没有摆脱最彻底的“牺牲”精神。现实中的很多例子说明：两性间的婚姻合作，基本以（姑且还不算偏见）负情郎的行为篡改了心心相印、相濡以沫的神话。庄子妻死他鼓盆而歌，而现实中一般百姓家的女人只想做个良家子，怎么有能力去接纳这么高尚和哲学的东西？“吾生有涯，而知也无崖”，吾生者时间，知也者空间。就此我们甚至可以得出一个散论标题“论今生与无限”。这样一来，我们会发现庄子在以一种奇妙的方式，来理解伦理学的精神或者说是生命，书虫们看他若只想到“无为”和“化蝶”就低估了他，更别提女良之老百姓了，她们做了“女吊”怕也是在阴间糊涂着罢。

　　相当一段时间以来，我不理解沈从文笔下的“蛊婆”，理论上“她”跟“女吊”都是施报复仇与社会的。放蛊多于仇怨有关，而仇怨又多于男女之事有关。究竟是怎样的生存压力使她们的人格变态？回答很简单，就是社会地位的不公平。以上我所提到的两位女士，她们都是被“生活”残酷地抛弃，才走上不归之路。如果说鲁迅的文章就是用来批判社会黑暗的；如果说他的文字多是带有一点点个人色彩，那么，“女吊”之外，我还是喜欢接近沈从文除了“蛊婆”外的那些温和并有节制的抒情墨香。我以为在那些婉约隽永的语言面前，至少可以直观的唤醒美和善的意识。毕竟，伟大的作品不只都有一滩血和一把泪来完成。

　　“我们期待文学作品主体意识的高扬、独立个性的形成、创造性的自由，而充分的展开是人之为人的最醒目的标志，也是优美健全人性的最显著的表现。”正如这个美好的期待，它愿望般可以提示和主宰现实生活中女性的自觉意识，让她们懂得独立之教育：即便是死，也要死得其所。

　　经常，我会梦见死去的人，而有所关联的思想倒也不吐不快。如上，便也可作为我为D女士还有那位伟大的母亲留下的文字祭奠。抑或作为我之前的小文《论：婚姻之独立》之续。
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武俊岭

先看一看,再说话.

一水

最初由 武俊岭 发表
先看一看,再说话.

问候武版。呵呵，刚刚帖上～～～：）

宋鹏

由古及今，写出女性独立之意识的重要。客观上，总体而言这个社会还是以男性为中心，特别是家庭。但“家庭”的和谐与否关系到“社会”秩序的稳定。一水之文总是令人读后有所思。如此理性客观的议论，值得学习。

欣赏、学习。问候一水新春快乐！

一水

最初由 宋鹏 发表
由古及今，写出女性独立之意识的重要。客观上，总体而言这个社会还是以男性为中心，特别是家庭。但“家庭”的和谐与否关系到“社会”秩序的稳定。一水之文总是令人读后有所思。如此理性客观的议论，值得学习。

欣...

谢谢宋鹏阅读跟帖。

问候。

武俊岭

一水是江天女杰,望08年更上一层楼.

吕永红

最初由 宋鹏 发表
由古及今，写出女性独立之意识的重要。客观上，总体而言这个社会还是以男性为中心，特别是家庭。但“家庭”的和谐与否关系到“社会”秩序的稳定。一水之文总是令人读后有所思。如此理性客观的议论，值得学习。

欣...

问候!

跃农

　　从容写来，以现实的、历史的事实作论据，呼唤平等与独立——“我们期待文学作品主体意识的高扬、独立个性的形成、创造性的自由，而充分的展开是人之为人的最醒目的标志，也是优美健全人性的最显著的表现。”

lqm407

　　此文可算是一水对女吊的祭奠文字。
　　女性有时真可叹。自杀者女性多于男性，也许正是由于女性的心理负担重于男子所致吧？

杨春山

欣赏并祝一水新春快乐！

一水

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欣赏并祝一水新春快乐！

谢谢春山读帖。

远握。

一水

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　　此文可算是一水对女吊的祭奠文字。
　　女性有时真可叹。自杀者女性多于男性，也许正是由于女性的心理负担重于男子所致吧？

谢谢斑斑读帖跟帖。

一水

最初由 跃农 发表
　　从容写来，以现实的、历史的事实作论据，呼唤平等与独立——“我们期待文学作品主体意识的高扬、独立个性的形成、创造性的自由，而充分的展开是人之为人的最醒目的标志，也是优美健全人性的最显著的表现。”

问候。

一水

谢永红阅读。

一水

最初由 武俊岭 发表
一水是江天女杰,望08年更上一层楼.

武斑斑谬赞，惭愧。在此学习，还望多加指点。

问好。