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[原创] 老子《道德经》中关于人的修养

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发表于 2008-1-7 14:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
  作为中国古代圣贤的老子所著《道德经》中一直把人的修身养性作为“德”的主要方面加以阐述。把“自保”和“谦退”作为修身立命之道。“自知不见,自爱不自贵,故去彼取此。”《道德经》七十二章。强调求自知,而不求自我表现;求自爱,而不求自居高贵;求自我自省,遭遇不求施予他人;向内反观、静观,不向外追求。主张对所有人一视同仁,不分君子和小人。是一种“立身”的“无为”境界。

  老子在第十三章中专门讲了人如何淡泊名利,不患得失,保持平淡平和心态的立身之本。“宠辱若惊,贵大患若身,何为宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何为贵大患若身?”吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有所患?故贵以身为天下,若何寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

  一般人对于身外的宠辱荣患十分看重,甚至许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命。人生在世,难免要与功名利禄、荣辱得失一生相伴,许多人是以荣宠和功名利禄为人生最理想,目的就是为享受荣华富贵、福佑子孙。总之,人活着就是为了寿、名位、贷等身外之物。对于功名利禄,可以说是人人都需要。但是,把他摆在什么位置才好呢?如果你把他摆在比生命还要宝贵的位置,那就大错特错了。为什么总是患得患失,困为我们遇事总是考虑到自己,假如我们能忘了自我,我们还有什么忧患呢?所以,只有把天下看得比自己更重要的人,才可以得以天下的重任;只有愿意牺牲自己为天下服务的人,才可以把天下的重任托付给他。

  在第二十八章中,他更明确的阐述了自己立身的作法。

  知其雄,守其雌,为天下。为天下,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为下下谷;常德乃足,复归于朴。

  他说,知道雄壮刚强的好处,宁愿处在雌伏柔软的位置,虚怀若谷,恒之不变的德就不会失散,复归于自然,象婴儿一样单纯。知道清白的好处,宁愿处在黑暗的处所,可以成为天下的法式,永恒的道就不会出差错,复归到广大无穷的境地。知道荣耀的好处,宁愿守在卑污的地位,可以成为容纳尘埃的山谷,恒久的德就会立足,复归到质朴的状态。

  老子正因为有淡泊名利,不计得失,甘为天下忧这种胸怀,才有周王室衰败弃官隐居之举。

  老子说:“弱者道之用。”第四十章。他认为柔软谦下是道的功能。

  守柔取是处下,甘居卑下,谦让退后。是为人的处世哲学,是理念、胸怀、品格,是人的一种处事修养的崇高境界。

  如果大家都广行仁义,经常反省一下自己的言行,那么一个循序渐进顺乎自然规律,一个和谐安定的社会是可以实现的。这也今天人们为人处事修养高下的标志之一。



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发表于 2008-1-7 18:57 | 显示全部楼层
  欢迎光临老子栏目!

  为天下式:为天下人做一个榜样。式:样式,架式,样子,榜样。
发表于 2008-1-8 23:15 | 显示全部楼层
分析的不错!
老子《道德经》中对于圣人修为,论述相当集中,柔弱谦下是其一,还有九大体性需要一一解说才更完善。
 楼主| 发表于 2008-1-10 12:36 | 显示全部楼层
感谢版主的点评!握手,问好!
 楼主| 发表于 2008-1-10 12:38 | 显示全部楼层
问柯英好!
 楼主| 发表于 2012-6-6 16:58 | 显示全部楼层
上提一下!
发表于 2017-5-9 19:58 | 显示全部楼层
柔弱谦下
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