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[原创] 谈孟子的“浩然之气”

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发表于 2008-1-22 20:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
  《孟子·公孙丑上》记载了这样的一件事:有一次孟子的学生公孙丑问孟子:“请问先生您自己有什么长处?”孟子的回答是“我善养吾浩然之气。”公孙丑接着问:“敢问何谓浩然之气?”孟子的回答是:“难言也。”紧接着孟子便对这“浩然之气”做了一番诠释:“其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。”这段话如果翻译成现代汉语,就是下面的意思:“这种浩然之气最为广博、刚强,如果用刚直与正义培养它,不伤害它,它就会充满天地宇宙之间。”

  孟子的这番解释,让我认识了我国古代儒家学者心目中的一种神圣的境界。每当我读到《孟子》的这一段文字的时候,我都会感到热血沸腾。现在让我根据自己的感受,谈谈我对孟子的这种“浩然之气”的粗浅的理解。古代人认为人因为秉天地之气才会有生命,即所谓“人之有生全赖此气”是也。而“浩然”者,伟岸、正直也。“气”者,精神也。所以“浩然之气”代表的就是一种“伟岸正直的精神”。这种精神,孟子说它“难言也”,是因为它看不见、听不到、摸不着、觉不出,无法用任何一种感觉器官来感受;但是它又是确确实实存在的,不仅存在,还广大无边,充斥于整个天地宇宙之间。任何一个人都生活在其中,万物都包容于它的胸怀之中。另外,这种“浩然之气”,生命力旺盛,刚猛无比,摧枯拉朽,力量无穷。我想,任何一个得到“浩然之气”滋养的人,都必然会成为一个刚直不阿、嫉恶如仇、正气凛然、无愧于天地的人。

  那么,这种“浩然之气”的具体表现又是什么呢?虽然在《孟子·公孙丑上》中没有直接叙述,但是我们可以从《孟子》的其他篇章中得到答案。《孟子·滕文公下》有这样的话语:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”这里的“大丈夫”毫无疑问就是胸有“浩然之气”的人。对于这样的人,金钱和地位不会让他迷乱,贫穷的生活也不能让他改变节操, 面对恶势力的威胁决不屈服。战国时期的大诗人屈原身居高官,可以说有条件过豪华的贵族生活,但是他从来没有沉溺于富贵的温柔乡中。他心里忧虑的是楚国的前途,感叹的是民生的多艰。他不怕遭受权贵的排挤和打击,毅然决然地多次向楚王提出自己的政治主张,并和没落腐朽的奴隶主权贵们进行坚决的斗争,最后虽然遭到罢黜流放的不公正待遇,但是他心中并不后悔。这就是“富贵不能淫”。晋代的大诗人陶渊明“不为五斗米而折腰”,归隐田园,宁可挨饿也不和欺压百姓的官僚们同流合污,这就是“贫贱不能移”。 我国人民在西方列强入侵的时候,敢于拿起大刀、长矛这样的原始武器甚至锄头、镰刀这样的的农具和外国侵略者展开斗争,用可歌可泣的事迹诠释了“威武不能屈”的含义。在我国历史上,像这样彪炳史册的前辈忠良以及侠义志士们,可以说不可胜数。这些人物的事迹为孟子的“浩然之气”提供了生动的注解。他们可以说是中华民族的脊梁。


  不过,孟子又说道,“其为气也,配义与道;无是,馁矣。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊於心,则馁矣。”也就是说这种“浩然之气”也是需要培养的。不培养,它也会逐步萎缩,以至于软弱无力。如何培养呢?用“正义”和“道”来培养。而且这个培养过程还是比较缓慢的,要靠平时一点一滴进行积累,日久天长方能使天地间的浩然之气与自身融合,使自己得到“浩然之气”的滋养。并且在这个“养气”的过程中不能有不义的行为。若是行为上有任何一点亏心之处,那就会使自身脱离“浩然之气”的滋养,自身之“气”也就软弱无力了。在这里,我理解这“浩然之气”的培养过程就是一种教育过程。例如,儿童的心灵是纯洁的。但是纯洁的东西往往极容易受到污染。一个人从小受到的教育和熏陶,往往就决定了此人长大之后的行为模式。如果少年儿童们从小就接受爱国主义、集体主义的教育以及世间美好事物的熏陶,当他们看到生活中处处都是关心国家利益、人民利益的楷模,当他们看到任何人之间充满着互相关心、互相帮助的温情,当他们看到社会上处处都有爱老怜贫、扶危济困感人事例的时候,他们长大之后就可能成为秉赋“浩然之气”的人,会为人正派,做事道德,会成为一个与国于家都有用的好人;但是如果他们从小受到的是自私自利、个人主义的教育以及社会上阴暗面的熏陶,当他们看到生活中处处是弄虚作假、欺上瞒下、虚情假意、金钱万能的丑恶现象的时候,你还能指望他们将来会成为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫吗?

  这种教育既可以理解成对别人的教育,也可以理解成自我教育。当一个人长大成人之后,就不常能听到老师、家长的谆谆教诲了。但是并不是说以后就不需要接受教育了。书还是应该多读,但是对于低级下流黄色的所谓“快餐”读物应该远离。朋友还是应该多交,但是交友的的时候应该知道“近朱者赤,近墨者黑”的道理。别人的思想和行为也可以借鉴,但是当看到别人的所作所为之后,应注意“择其善者而从之,其不善者而改之”。每做一件事都要动动脑子,想想它是该做还是不该做。孟子说过:“万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?” 古人在接受公家俸禄的时候都要讲究是否符合礼仪,不符合礼仪者坚决不受,那么对于俸禄以外的贿赂是不是更应该提高警惕,坚决拒绝呢?看到别人取了不义之财而无人追究的时候是否心动?看到别人做了不义之事而侥幸逃脱惩罚的时候是否羡慕?如果心动了,羡慕了,接下来就可能伸出不该伸出的手,而手一旦伸出去,“吃了人家的嘴短,拿了人家的手软”,这个时候恐怕是心虚得很,也就难谈什么浩然之气了。况且,手伸出去就极有可能被捉。如果真的因此而栽了跟头,恐怕就只有去到那警卫森严的高墙之内,慢慢地静静地从头再去养“浩然之气”去了。尤其是身居要职,或在某一方面握有一定权力的官员或职员们,在这个问题上就更需要小心一些。

  从孟子的世界观上看,这浩然之气乃是一种天地之间长存的精神,是天地宇宙万物变化的体现。我们若能谨记孟子的教导,顺应天地造化,遵守人间纲常,从一点一滴的小事上做起,培养自己的浩然之气,则于国幸甚,于家幸甚,于己亦幸甚。





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发表于 2008-1-28 11:56 | 显示全部楼层
学习了。
发表于 2010-6-27 21:15 | 显示全部楼层
已阅................顶顶...............
广州商盟 该用户已被删除
发表于 2011-3-4 05:11 | 显示全部楼层
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