[原创}门外说古文——有感于让古文的完蛋

晚钟

　　古文应该不应该完蛋，似乎应该是不用论证的事，至少我们现在的口语中，基本上是不用古文，书面语中也是很少用那种人们难以理解的文体。如此看来，古文是应该完蛋。

　　事实这样清楚，作为一个古文的门外汉，本不应该胡言乱语，但现在无事可做，就算练习打字，也来闲谈一下这个话题。

　　不知道人们论证古文的完蛋，是说这种文体的写作手法，还是说的是整个的古文，如果是说这种文体，现实生活中几乎没有人用这种方法写作了，就是写作，也很少有人看，毕竟古文无论从词汇到韵律，和当今的白话文有了很大区别，因为写起来未必就是真正意义上的古文。现在人们常常还在玩味的诗与词，照谱填词，照韵作诗，看似押韵，因我不懂音律，不知道是否真的合乎古韵？不过既然是种消遣，只要自己认为合乎韵律，也没人真正追究。但这种文体还客观存在，应该是不争的事实。

　　文字文体和其它事物一样，都有历史继承性，人是由猴子进化来的，人和猴子却又千差万别，这就如现代文是从古文进化来的一样，因此倡导白话文，并非就是迸弃古文，现代文的根源，在于古文，这也是无人能够否论的事实。这大概就是哲学意义上的“扬弃”吧。“扬”就是现代文继承了古文中的精华，“弃”就是抛弃了古文中那些难以理解的糟泊。

　　现代文的长处，在我看来，就是口语化，就是使书面语言更接近于我们平常的言谈。这有利于人们的交流，这也就是古文体渐渐走出舞台的根源。但古文体离开舞台，也不是突变过程，“五四”以后提倡白话文，就在当时提倡的人中，其实行文也常常离不开古文，鲁讯是白话文的旗手，就是他的文章里也常常有着古文的踪影。现代的中小学生读鲁讯的作品，只怕也要当古文来读。这说明了古文的退出也要有个渐变的过程。

　　写到这里，其实自己也感到迷惑，人们说的古文完蛋，是说古文字的字体的写法，还是说的别的方面？如果是说的字型，那么在中国大陆地区，简体字已经完全替代了繁体字，但在台湾香港地区，繁体字还在实行，那么从这个角度看来，古文是不会马上完蛋的。你不可能命令台湾马上取消繁体字吧？照此看来，一些事物是否消亡，是不以人的意志为转移的，不能你说完蛋就一定完蛋。就是中国大陆文字的字体，也不是一味的简化，记得是七十年代吧（也许记忆有错），也作了一次文字的简化工作，那时我们天天练那种实行的简化字，结果后来又取消了那种简化字，害我们现在有时还写出当时所谓的简化字。这也说明了新旧交替也还有个反复的过程，文字也一样。

　　如果说的不是字型问题，古文的完蛋是不是说古文章一概要滚出历史舞台呢？如果是，那我们就不必学历史，也不必看古代的典章辞赋，要熟悉古代的典章制度，历史史实，历史事件等等，就必须熟悉原始资料，而古文就是我们走近古代社会的必由之路。不说太远，只是我们经常运用的成语典故，如果不熟悉那些历史故事，恐怕也难以理解其中的本意。有一个最简单的成语，叫“千金市马”，如果没有看到这个故事，照字面来理解，只怕会离题万里。就是那些最常见的古诗词，如“白毛浮绿水，鹅掌拨清波”，这样清秀的小诗，也会从中享受到一种清新，更何况那种“欲穷千里目，更上一层楼”的小绝，也会让我们在精神上得到一些启迪。所以我不敢轻视任何一种知识，能为我所用的，我都拿来，不必要它滚蛋。

　　作为一种文体，古文体早已没人使用，除了专门研究或把它当作一种爱好的人除外，根本就不必要我们证明它是否应该完蛋，它不适用于社会，就必然会被社会抛弃，适者生存，也适用于文字文体。

　　作为一个门外汉，没读过《诗经》，也读不懂《二十五史》更不知什么《诗品》，《茶经》，《古今图书集成》也只是看过封面，没看过里面的内容，也就是不懂古文，但我想门外汉其实也可以说说古文，就如我们不知道飞机上天的具体原理，但说说坐飞机的体会应该可以吧。到少说坐飞机晕的感觉。

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小老鼠

之乎者也～～～晕呼俺也～～～哈哈～～老鼠从小就晕古文～～小小老鼠就喜欢古文，更晕啊～～

会敲的钟～～你的申明失踪了～～弯的刀拿着斧子在你后面～～

哑猫阿凡

晚钟已经敲响，古文怎会消亡！：）

晚钟

最初由 小老鼠 发表
之乎者也～～～晕呼俺也～～～哈哈～～老鼠从小就晕古文～～小小老鼠就喜欢古文，更晕啊～～

会敲的钟～～你的申明失踪了～～弯的刀拿着斧子在你后面～～

还是小老鼠细心
谢谢谢谢再谢：））

晚钟

最初由 太阳神 发表
[QUOTE]最初由 晚钟 发表
　　古文应该不应该完蛋，似乎应该是不用论证的事，至少我们现在的口语中，基本上是不用古文，书面语中也是很少用那种人们难以理解的文体。如此看来，古文是应该完蛋。

　　?..

有太阳的地方就有温暖：））

晚钟

最初由 哑猫阿凡 发表
晚钟已经敲响，古文怎会消亡！：）

任何事物是否消亡都是不以人的意志为转移的：））
问好~~~

剑十三

　　文之倡概于众，艺之兴不独于群。古之文今而不兴，非其与时不合，与域不兼，实不能及众而微此道耳。然非其垢于思，与制不合。下笔成章，岂受制限，唯不掌者，或羡而不可得，或弃而置之谬众。物之珍，岂在乎于众？堂皇瑰论，古之洪篇，拓笔有力，其思其论，时人之稀。

　　子曰：必也正名乎。是为道也。