感悟《老子》详解之五

黑龙江小龙女

　　《老子》第二十一章　
　　孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
　　大德的样态，是由“道”决定的。
　　“道”这种东西，没有固定的形体，难以捉摸。它是那样的难以捉摸啊，其中却有形象；它是那样的难以把握啊，其中却有实物。它是那样的深远幽昧啊，其中却有精气；这精气是如此的真实啊，是可以信任与检验的。从当今上溯到远古，它的名字永远不能除去，根据它才能认识万物的本质。我怎么知道万物开始的状态呢？就是从“道”来认识的。
　　这章是对十四章的进一步阐释。道的存在是普遍的，却又不居于一种固定的形式，随着环境、对象的变化而变化。掌握了道的规律，便能从现象看到本质，从本质上去理解现象。认识到万物开始、发展变化的规律了。
　　《老子》第二十二章
　　“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
　　委屈的反而能保全，弯曲的反而能伸直，低洼的反而能盈满，破旧的反而能生新，少取的反而能得到，贪多的反而会迷惑。
　　所以，有道的人坚守“道”这一原则；以它作为天下事理的范式。不自我显露，所以能显明；不自以为是，所以能昭著；不自持有功，所以能成就，不自高自大，所以能长久。
　　正因为不争，所以天下没有人与他相争。古时所说的“委屈反而能保全”的话，怎么会是空话呢？它确实是能够达到的。
　　这是不是告诉我们万事不用刻意呢？有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，太重视了，太紧张了就失去平日的心态，正常的水平得不到发挥，结果自然不那么令人满意了，庄子的“鬼斧神工”讲的也是这样的道理吧？最佳的状态是以退为进？“退一步海阔天空”也是这几句的衍生品吧？
　　这章我以为此章是对第十三章中的“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”的解释与深化，人没有了后顾之忧，或者完全放低了姿态，客观上就站在了最高峰，达到了无人之境。
　　《老子》第二十三章　
　　　　　　　　　　　　　
　　希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足，焉有不信。
　　清净无为，少发号施令，才合乎自然法则。
　　所以，狂风刮不到一早晨，暴雨不会下一整天。是谁使它这样的？是天地自然。天地自然的狂暴尚且不能长久，又何况人为的发号施令呢？
　　所以，从事于道的，就能得到道；从事于德的，就能得到德；表现为失道失德的，就会失道失德。合乎道的人，道也乐于得到他；合乎于德的人，德也乐于得到他；表现为失道失德的人，道和德也乐于失去他。这是种瓜得瓜，种豆得豆的源头吗？一个人不是可以为所欲为的，没有法律、忽视道德，还有天地。所以发誓常说，上有天，下有地吧？冥冥中的注视，便是“道”。
　　统治者诚信不够，百姓自然不信任他。这是在意料之中啊。有什么可说呢？
　　讲的还是无为，尊重客观规律。万物的存在与发展是在对立的矛盾中得到统一，天地都不能一成不变，何况人为的干预呢？
　　《老子》第二十四章
　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
　　踮起脚跟想站得高些，反而站不稳，大步前进想走得快些，反而走不远；自我表现的反而不能显明，自以为是的，反而不能彰显；自我夸耀的，反而没有功劳，自满自大的，反而不能长久。
　　从“道”的观点来看，这些急躁炫耀的行为，可以说就像吃剩的饭和多长的肉瘤。这些都是惹人讨厌的，所以，有“道”的人不会这么做。
　　都是“预速则不达”或是“过犹不及”的种种表现吧？做事情，都要掌握一个度，这是非常重要的，位置与火候掌握地恰到好处，可以马到成功、事半功倍。但是太早或者太晚，总有这样或者那样的缺憾。
　　这章与二十二章，是从相反两方面证明一个道理。让人坚守“道”，尊重规律办事，达到真正的“无为”。
　　《老子》第二十五章
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地地，法天天，法道道，法自然。
　　这章又一次对“道”进行了阐释，并且引出了另一个概念“大”。是对第四章、第十四章、第十六章的总结。
　　道就是这样的啊！有一个东西浑然天成，在天地形成以前就已经存在了。它没有声音，没有形体，不依靠任何外力而独立存在，循环往复而永不停息，可以说，它就是天地万物的根本。
　　再勉强给它起个名叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸向遥远而又返回本原。
　　所以说道是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。天地宇宙种有四个是大的，人就是其中的一个。
　　宇宙万物被分成四部分，天、地、人，道。涵盖了人类、自然的一切活动及其自身运行和发展的规律。
　　有法可依，有章可寻，那就是：人取法地，地取法天，天取法道，道取法自然。
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照直说

　　精，在帛书本中是“请”，请通“情”。
　　明，是聪明，明知。不是“显明”，显明不好理解，说得有点含糊不清。
　　王亦大中的“王”，是王法，也就是国家的法律法规。后面中的“域”，在帛书中是“国”或“邦”。
　　
　　我以为，还是看帛书本《老子》好，它更能接近老子真实思想。而通行本《老子》，差不多有点把《老子》改得面目全非了，不利于我们正确解读。请参考。
　　总体说来还不错，高于北京图书馆馆长任继愈的《老子绎读》注解，主要是在每章的议论方面。如果能把《老子》本意搞清楚了，那么每章的议论会很精彩的。勤劳勤奋吧，天道酬勤！

黑龙江小龙女

感谢照版的鼓励。我手中的老子，是广州出版社出版的老子，庄子的合集。也听说过帛书的老子最接近原文，只是没有看见过。
我读它的方法，一般是参照注释翻译成白话文，然后运用自己掌握的知识进行理解。
谢谢您一直以来的鼓励和关注。

敬一兵

龙女在这个方面的努力，对于你今后的文学写作是会有很大帮助的，进来支持一下！

照直说

　　请参看置顶的“老子《道德经》原文”，我整理出了一个更接近老子原文的版本。

黑龙江小龙女

谢谢敬版的鼓励与支持。
谢谢照版的提示。

吕永红

进来问候！

水如空

最初由 黑龙江小龙女 发表
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在这里可以买到《帛书老子》及《周易》等。很便宜的。我买的就是西苑出版社的，书很薄，但内容不错。老子道经与德经都有帛书甲乙本及通行本的对照，实在难得。唯一的缺点就是字体太小，看起来累。当然，这个网站还有其他选择啊！

黑龙江小龙女

谢谢永红的关注。感谢水如空的提醒。