本帖最后由 水如空 于 2016-5-9 16:40 编辑
为官的两种境界 之前写了过一篇关于“六尺巷”的文章，贴在论坛上，结果引发了文友们的讨论。其中有文友提到，“六尺巷”故事中的张英，虽然位极人臣，权倾天下，可是“毕竟在满人的治下，能混好是一件很不容易的事情”，这句话的确说到了点子上。以往我们一旦提及“六尺巷”，首先想到的就是赞扬张英谦逊礼让的美德，而我的小文则从“依法维权”“依法治国”的角度反转了一下，结果受到许多深受“以德治国”理念洗脑者的反对。这个问题见仁见智，姑且不论。这里要说的是，张英，以及他那个更有名的儿子张庭玉，其本身的品德高尚自然不容否认，但我们也不能不注意到这一事实：他们毕竟是汉人，在满清的统治下，时时刻刻都要警醒自己，做事千万低调，绝不敢过份张扬，这也不能说不是他们之所以如此行事重要原因。 满清对民众搞高压政治，这个不消细说，凡是有点儿历史常识者，都会有所了解。而满清统治者对汉人的歧视和压制也是伴随始终的。所以在清先期，汉人即使为官也很难身居高位；在其统治稳定后，尽管情况有所好转，但这种歧视和压制仍然贯穿始终。比如有一个有趣的事实细节就是，满人在皇帝面前可以自称“奴才”，而汉人却特许称“臣”，别看这一词之差，看起来似是优待汉人，其实却是将二者明显区分开来。简言之：“奴才”再低也是自家人，而“臣”再怎么高也是外人，两者的亲疏关系显而易见。所以，许多汉人尽管身居高位的，可是在比自己地位低很多的满人面前，却仍然谨小慎微，唯唯诺诺，不敢倨傲。 那么，汉人为官者既然在血统上已经自觉低人一等，要想博得皇帝的信任，要想让自己在官场上混得好、吃得开，也就只有在品行上严格要求自己，借助道德的高度与满人平起平坐了（尽管这实际也是不可能的）。在这个问题上，张英无疑是典型的代表，张英与其子张庭玉父子两代为相，能在专横独断、心狠手辣的雍正帝手底下尊崇至极，张庭玉甚至还在死后得以配享皇陵，可见他们父子已是将这个品德的高度推到了极致。 与张英父子相似的，还有刘统勋和刘墉父子。有意思的是，刘统勋之德，最有名的故事仍与房产有关。刘统勋生时极受尊崇，死后，乾隆皇帝亲往吊唁，可是到了刘家后却发现刘统勋家门楣窄小，皇舆根本进不去。而进其门后，更是发现其家十分简朴，与其地位很不相称。联想到以乾隆朝国家经济的发达，刘统勋却没有成为“先富起来的一部分”，固然其品德之高尚不容质疑，但却很难叫人相信，其中就没有一点儿作秀的嫌疑。 试比较一下同处乾隆朝的和绅，则不难发现其中的差别所在。刘统勋父子与和绅，抛除其同有出众的才能外，品德上却毫无共同之处，甚至可以说是天壤之别，可是却同样地位尊崇，深受皇帝信赖，刘统勋父子靠的是品行的高尚，而和绅靠的则是与皇帝的铁杆关系。而论及亲密程度，显然和绅还要更胜一筹。 再试想一下，如果刘统勋父子也和和绅一样，是否还会得到皇帝的重用，同样身居高位，而且倍受尊崇呢？实在很难说。因为事实上，就如俗话说的，少了哪个鸡子都一样做蛋糕，大清朝地大物博，人口众多，有才有能又甘愿给清庭当走狗的车载斗量，绝不差刘统勋一人，而满人中才能出众者也大有人在，那么乾隆又有什么理由非要重用一个同样有才却无德的汉人呢？由此看来，品德，似乎是与上司关系不“铁”者能被重用或曰得以晋升的必要条件。那么，抛除其因受到儒家教育而严于律己本来就道德高尚外，很难说其中就没有一丁点儿作秀的成分。 而做官如做到了和绅那个地步，自然也就不需要这种作秀了。事实上，对于和绅的贪腐，乾隆心知肚明，可是却始终对其恩宠有加。而和绅本人则既不注意自己的品行，又不稍加收敛，也是是因其与皇帝关系较“铁”的缘故。一句话：以高尚的品德追求上位的只是为官者的第一境界，而与上司搞好把关系搞“铁”则是第二境界。在实际操作中，如果说某人在官场拼搏的过程中，处于第一境界时还需要戴上面具做人，而到了第二境界，则可以彻底恢复本来面目，从此大可以放开手脚，为所欲为了。 那么什么样的关系才算“铁”呢？对此，坊间有几句顺口溜，俗称“四大铁”，可作说明。所谓四大铁”，即“一起同过窗，一起扛过枪，一起嫖过娼，一起分过赃”是也。其中前两者之“铁”，是公开的，是可以放在阳光下的，大概读过书过当过兵的人们都会有所体会；而后两者，则是处于阴暗中的，是见不得人的，所以更会建立一种“拴在一根绳上的蚂蚱”之类的特殊关系，关于这一点，恐怕非身处其中者所不能有所感受了。至于而和绅和乾隆的关系，大概就是因其经常共同“分赃”的缘故。因为乾隆虽然不可能和和绅明目张胆地瓜分赃款，但和绅对皇帝的各种“孝敬”却是必不可少的。而其财物的来源，除了生意所得，便都是源于贪腐。至于嫖娼之类的新闻，并不鲜见，各类下马官员的报导中，甚至还有“共享情人”的，这，大概可归于“嫖娼”的升级版了。 以上两个境界，大概也可以用于多数官员的上位史，也就是说，在一个为官者从政的初期，在没有与有关上司建立起“铁杆”关系时之前，大都是“品德高尚”的；而一旦其“铁杆”关系确立，便往往会将“品德”这个伪善的面具抛掉，露出其本来面目。不信试看那些落马的大、中老虎，看其个人的从政简历，其早期便有许多都是洁身自好、廉洁奉公的好干部，其实这未必是其本性，亦未必不是其本性，只是在上位之前处于“第一境界”时的必然表现罢了。而一旦其得以超升“第二境界”，其变得贪污腐化、品德败坏亦未必是其本性，亦未必不是其本性，也只是其在此境界中的必然表现罢了。 当然，也有许多人终其一生，或在其政治生涯结束之前，是从来没有或根本不可能成功跻身“第二境界”的，就如前文所述的张英和刘统勋父子，甚至晚清那位能做到“立德、立功、立言”“三不朽”的曾国藩都是如此。这一点，是囿于满清统治下他们的汉人身份，看起来似乎很是悲催，可是对其本身却未必不是幸运。因为正是由于他们没有机会跻身“第二境界”，所以才可能使其保持其“德行”的高尚，直至盖棺论定，千古流芳。当然，也还有一些更幸运的人，本来有机会也有能力跻身“第二境界”，可是却天不假年，在其生命或政治生涯结束之前便已然做古，从而使其保持了高尚的品德和良好的名声。 而另外那些倒霉者，不但有机会成功上位，而且还能够活到成功上位的那一天，可是偏偏又赶上了诸如“改朝换代”或是“反腐打非”的关口，于是，等待他们的就是晚节不保，甚至身败名裂的下场了。比如历史上那个被众口唾骂的王莽，以及时下媒体报导中落马的那些“大老虎”们，便都是如此。 尽管事实上某些看似“道德败坏”者其实未必真的就“败坏”到哪儿去，而那些“道德高尚”者也未必真的“高尚”多少，有时候只是还没到时候，也没有到那个“境界”而已。就如王莽，白居易有诗曰：“倘使当初身便死，一生真伪有谁知？”这种事，谁说得准呢？
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发表于 2016-5-8 17:50
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楼主
正是，跨这这道坎，就是另一番天地。当然，也可能是另一番结果。
发表于 2016-5-9 09:06
