我如何阅读《老子》

黑龙江小龙女

　　我从年前读《老子》一书，现在已经读过了40章，从数量上算已经过半。现在觉得理解起来不像初读那么费力，阅读速度也有所加快，有点心得体会写下来跟大家分享交流。
　　首先，要弄清楚“道”的本质、功用、表现等等。《老子》又称为《道德经》，可见是讲“道”的书。“道”规律也。只有真正理解“道”，才能更好体会《老子》其余各章。什么是道的本质？第四章说：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。道是万物的本源，养育万物，解除它们的纷争，使之调和。第十四章定义了道的具体形态：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微、此三者不可致诘，故混为一……迎之不见其首；随之不见其后。道，无形、无状，又是客观存在，贯穿于事物发展的始终。第二十五章的道：大曰逝，逝曰远，远曰反。道，广大无边，运行不息，返回本源。提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然。”运行的规律。掌握了“道”，对于一件事情知晓了来龙去脉，就可以驾驭现在的具体事物，能够避免危险。它的功用表现为：第二十一章的“道”：孔德之容，惟道是从。道幽深又无形的存在，却又冥冥中影响着万物。“德”，便是“道”的显现与作用，道，战无不胜。第三十二章，道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。道是质朴的，幽微不可见，天下却没有谁能臣服。第三十七章：道常无为而无不为。道永远顺其自然，但是它却没有一件事是做不到的。
　　可见，道的幽微贯穿世界的始终，甚至比天地要早，它无形、无象是看不见、摸不到的存在，万物的运行遵循着它的轨道，自我化育，自我生长，运行总要回复本源。守道的人和着道的韵律、节拍，便能达成自己的愿望。“侯王若能守之，万物将自宾。”“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”国君能唾手可得天下，百姓自动归附，形式像河流入海，上善若水，谁能挡得住呢？
　　道的表现与形式若此，但仿佛是浮在云层之上，向往人间的神仙心情。它到底如何作用于万物，我们又要如何去应对？第二十二章说：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。就是这样啊，暂时的委屈是为了以后的越发圆满。第二十七章说：善行，无辙迹……善结，无绳约而不可解。最高的层次，是取胜于无形，非刻意却能得到最完美的收获。第三十六章更是提出了最深沉的智慧：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之……将欲取之，必固与之。是欲擒故纵还是麻痹对方的策略？这都和有、无在一定条件下的转换不可分割。第十一章以车毂上辐条的空间与器皿中空的地方，才能更令其发挥作用，提出“故有之以为利，无之以为用。”二者之间的辨证存在，互相依存，失此去彼。第四十章则提出：天下万物生于有，有生于无。知道这个规律，以上的疑惑便可以迎刃而解。有“大器晚成”“大音希声”“大象无形”，我们的“退”是为更好地“进”。退一步，真地是海阔天空。所以第四十二章说：“故物或损之而益，或益之而损。”一切事物有时候减损它反而使它得到增加，有时候增加它反而会减损它。
　　辨证中的对立、统一就是这样啊！似太极推手，缓缓运行于天地万物，分阴阳，二者相交成均匀和谐的状态，二者的对垒中，你消我长，万物在互相激荡中形成了新的和谐。
　　我们对“道”所持有的尊重与仰视，而行动进退的依据又如何呢？第九章说的明白。“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可常保。功遂身退，天之道也。”凡事适可而止，不过度、过分，这就是自然规律。做到适时的收手与放弃，便是个睿智的人。他要具有包容之心。第十六章：知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。包容之心是公允正确的前提，之后的周全周道，符合自然天道的结果便顺理成章。可见包容之心的至关重要，仿佛岔路口的决策与选择，像羊群中的头羊，它的方向影响群体以后的行进路线。第二十二章提出了坚守“道”这一原则的人所应持有的态度：不自见；不自是；不自伐；不自矜、第二十八章进一步强调：“知其雄，守其雌，为天下溪”，放低姿态，永恒的道德便不会离失，能充足地回复于“道”。
　　掌握了道，又能做到放低姿态、进退上的适可而止、心境的包容、做到这些，按照道的规律去做，便能做到“故明”；“故彰”；“故有功”；没有与天下相争的心，天下才没有人与他能争啊！达到这样的境界，怎么不万事顺意，心想事成呢？
　　我读《老子》，开始是不厌其烦地每章细致地写下感想。但是，阅读过第二十章之后，就发现所遇见的每一章几乎能跟前面的章节，找到对应，或者是对其的解释、细化，或者是对新情况处理方法的派生。
　　随着阅读的深入，读《老子》，我以为不能拘泥于个别词句的解释争议。除了老子本人，后人谁也不知道他写下《道德经》之时的真正心境。后人解读的《老子》，千千万万。可以说都是一家之言，我们尊敬权威，但要不迷信不拘泥，才是真正的治学态度。天下的道路有多条，更有条条大道通北京、罗马之说。其中有几条被世人公认的捷径。不能说有所偏离就是歧途。难道没有所谓的“独辟蹊径”吗？真理是无限的。蹊径必然有，并且还等待世人去发现。所以用包容的心境对待学习中的疑惑与争论，才是最正确的。通过学习、有所得有所悟，提炼了思想，升华了境界，便是收获。至于收获的大与小，多与少，跟个人能力有关。不是我在此想要表述的范畴。
　　就一段时间的学习，写出了以上几条总结，自己以为是学习《老子》所需要把握的脉络，粗浅甚至谬误不可避免，但我会以包容之心，期待各位方家畅所欲言的指点。
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照直说

　　说得不错，入门很快，短时间内就悟到了“以道解道”这个方法，这可是了不起的收获呀！要知道，有很多人花了几十年才发现这一方法，比如湖北社科院的袁育才老先生，有的花了几十年还没有入门，比如一些哲学教授或哲学家（具体我不好点名）。太多都是在第一章第一个字“道”，就被卡住了，再就是被老子不厌其烦地对“道”进行描述所套住了，认为老子描述的“道”就是道。老子之所以要描述道，那是为他的中心思想服务的，并不等于就是道（定义），这就好比我们对春天进行描述或赞美说它是春姑娘一样的，就不能认为春天是个姑娘，更不能说春天是个女的，这是大错特错的。
　　《老子》最大的问题就是没有对道进行定义，以至于后人两千多年来没有几个人入门，更难以对《老子》进行全面和完整的解读，才导致有说《老子》唯心的，有说《老子》唯物的，有说《老子》消极保守的，有说《老子》积极主动的；有说道是物质的，有说道是精神的，有说道是非物质非精神的，有说道是介于物质和精神之间的，不一而足。这一切就在于对道没有一个准确（或明确）的定义。以我看来，什么是道呢？道就是世界万事万物（包括人）万象的道理、原理或自然规律或客观规律，也就是它们的性质、性状、特点、特征、信息或数据等等一切内涵和外延。是不是这样呢，有很多人可能不赞同。
　　好了，话题扯远了，随着你对《老子》一步一步地深入解读，会得出道的定义是什么的，我相信你有这个能力。
　　当对道的定义搞清楚了，解读《老子》是很轻松的，用不着花几十年或穷其一生。

黑龙江小龙女

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　　说得不错，入门很快，短时间内就悟到了“以道解道”这个方法，这可是了不起的收获呀！要知道，有很多人花了几十年才发现这一方法，比如湖北社科院的袁育才老先生，有的花了几十年还没有入门，比如一些哲学教授或...

能得到照版的鼓励，我很高兴。
确实像您说的这样。我现在的阅读不用每章写的那么细了。

杨春山

学习龙女斑斑的好文!

黑龙江小龙女

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学习龙女斑斑的好文!

感谢春山文友的支持。

柯英

这样的解读是把知识融化进了自己智慧里，活学活用，其妙无穷。

水如空

学习！
看来还是我的学习方法不对，欲速则不达啊！

黑龙江小龙女

最初由 柯英 发表
这样的解读是把知识融化进了自己智慧里，活学活用，其妙无穷。

感谢您的鼓励。
我遵照这几点，现在已经粗读完了这本书：）以后请您多指点。

黑龙江小龙女

最初由 水如空 发表
学习！
看来还是我的学习方法不对，欲速则不达啊！

你过谦了。
我的体会是读前20章比较吃力，等读过40章之后，就寻到了规律，越读越快了。
多交流啊。