濒临灭迹的东北大鼓

白☆狐

                                 

                                    濒临灭迹的东北大鼓
　　
　　                                     ——阡陌飞歌系列之二
                                 文/白狐
　　
　　久住喧嚣的城市，愈发怀念故乡的清静与恬淡，而当每次我回到故乡，回到老屋，陪着母亲尽享欢乐时光之余，总感觉缺了点儿什么。缺了什么呢？我时常问自己。
　　
　　故乡是静谧的，除了农忙时的农机马达轰鸣及农闲时的鸡鸣犬吠，以及糟糕的天气里肆虐的风声雨声，就再没有别的声响了。往往在这枯燥、寂寥的时候，我便真切地忆起了父亲与他说唱的大鼓书。——原来平淡的生活中缺少了一种雅致的氛围。
　　
　　在我很小的时候，那个异常封闭的年代，没有广播，没有电视，与外界几乎断绝往来的人们，唯有一条通往远古的小溪，聊以滋润乡亲们干渴的心田——这条溪流就是父亲说唱的大鼓书。父亲是个老学究，对古书唱词特别偏爱。每到农闲时节，父亲的大鼓书便成了乡亲们调剂精神的盛宴。它把古代王侯将相和平民百姓的喜怒哀乐、爱恨情仇生动地铺陈在乡亲们的闲暇日子里，给乡亲们平淡的生活增添了一抹亮色。
　　
　　吃过晚饭，乡亲们用纸卷一支汉烟筒，叼在嘴里还来不及点燃，就放着小颠儿到我家坐等开讲。甚至，有的人嘴里还嚼着饭，就趿拉着鞋跑来了。更有甚者，端着刚出锅的饭菜，风风火火地闯进屋，只为占一个位置，可以直面我的父亲，以便看得清父亲丰富的面部表情。而我和兄弟们，必须赶在父亲开讲前把作业做完，否则，就不会有我们写作业的地儿了。
　　
　　父亲开讲前，我们的家喧闹异常。
　　
　　这个时候，只有里屋与外屋间壁墙窝里，一盏昏暗的煤油灯是最安静的，它忽闪忽闪的窜着火苗，舔舐着屋内热烈的气氛手舞足蹈。烟雾缭绕，嘈杂的人声中，混着“嘎吧儿、嘎吧儿”的嗑瓜子声和“嘎嘣儿、嘎嘣儿”嚼炒熟的苞米豆的声响，偶尔还会有婴儿吃不到奶急不可耐的啼哭声。如此乱糟糟的场合，于我倒是乐不可支的，因为小孩子是耐不住寂寞的。
　　
　　这样的混乱往往随着父亲一声轻咳，或者两块檀木板敲击出来的脆响而终止，父亲的东北大鼓书在鸦雀无声中开场。
　　
　　父亲说唱的大鼓书，属于民间俗称"屯大鼓"。“屯大鼓”演唱的曲调是当地人们熟悉的土腔土调，唱词也不甚讲究。许多艺人在演出中甚至当众翻看唱本，照本宣科地演出，俗称“把垛说书”。正宗的东北大鼓书主要伴奏乐器为三弦，另有四胡、琵琶、扬琴等。演员自击的鼓，也称书鼓，其形状为扁圆形，两面蒙皮，置于鼓架上，以鼓箭（竹制）敲击。板有两种，一种由两块木板组成（多以檀木制成）：一种由两块半月形的铜片或钢片组成，俗称"鸳鸯板"。
　　
　　父亲的道具很简单，只有一面蒙皮鼓和两块檀木板，在说唱交替处，或者在情绪激昂抑或悲凉时以“背景音乐”的方式出现，往往也能起到烘托气氛的作用。
　　
　　而在东北大鼓标准唱腔板式的大口慢板、小口慢板、二六板、快板、散板中，父亲常唱的只有大口慢板、小口慢板和散板。至于辅助唱腔中的悲调、西城调、怯口调，父亲只选唱悲调，这样的调试更能使听者入戏，并引起共鸣。
　　
　　至今还记得父亲唱的《薜刚反唐•肉丘坟》，昏庸的皇帝斩杀薜刚全家300多口，并埋在一起，形成了肉丘坟，这样的悲剧，父亲一直用悲调演唱，唱到伤心动情处，不免潸然泪下，惹得乡亲们也跟着泪流不止。
　　
　　《胡延庆打擂》的唱腔父亲多用慢板和散板来演绎，旋律优美，速度也灵活多变，适用于表达喜、怒、哀、乐等多种情绪，以及发展变化着的感情。
　　
　　父亲具有很高的文化底蕴，且是个认真的人，哪怕说鼓书只是个消遣，也要说到完美无瑕，所以，他的说书水准高于“屯大鼓”很多，不但有板有眼，依字行腔的功力更是令人叹服。他的演唱曲调丰富，唱腔流畅，表现力较强。难怪每次父亲说书都从日落西山说到天空“三星”西斜，乡亲们总是恋恋不舍地不愿离去。有的时候，抱着双膝磕睡的我，不知道睡梦中要被父亲的檀板和鼓声惊醒几次，才能捱到曲终人散，舒舒服服躺进被窝美美地睡个完整的觉。
　　
　　与父亲义务说唱大鼓书不同，母亲的舅舅——我的舅姥爷说唱大鼓书似乎于无意间沾了点儿功利性。
　　
　　舅姥爷很小的时候从炕上摔到地下，因就医困难而成了罗锅（驼背）。因此丧失了劳动能力，也只能靠给乡亲们放猪糊口。
　　
　　舅姥爷很机灵，悟性极高，他说唱的大鼓书所用的乐器比父亲多了一个四胡，故而，因伴奏更丰富而增加了几分更耐听的成分，因而，也就多了筹码。再或者也因为舅姥爷是残疾人，更容易让人产生恻隐之心吧，于是乎，舅姥爷的鼓书说唱显得更具“价值”了——
　　
　　舅姥爷唱大鼓书不在自己家里唱，每次都是他走在大街上，被喜欢听大鼓书的人请到屋里，弄个下酒菜，装半斤烧酒，好生款待之后，才提出听书的要求，这个时候，舅姥爷也就没什么好推辞的了，差人去家里把家什（四胡、鼓、板）取过来，拉一阵四胡、打一通鼓、板，弄出点响动通知邻人与喜好听书之辈，待人们三三两两地赶过来的时候，一场美丽的古人与今人的“约会”就此上演。
　　
　　现在想来，这种说书人与听书人各取所需的方式，或许就是城市书场的雏形吧。
　　
　　一晃儿，几十年过去了，乡野里的鼓书说唱已随着时代的变迁灭迹了，据说一度盛行于沈阳的城市“东北大鼓书”也因大部分的唱段无人传唱濒于后继无人的窘境。随着电视节目的千篇一律的困扰来袭，随着中央关于文艺下乡的精神的倡导，我们是否也该呼唤这一民族瑰宝的回归呢？
　　                                       
　　注：2006年5月20日，东北大鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
　　
　　

万里山水

小时候在苏鲁交界处常见到大鼓书形式的说唱艺人的表演。前几年偶尔也可以听到沙哑嗓音的说唱者在电台里播出的节目。在相对缺少娱乐活动的年代，受到了人们的喜欢。东北大鼓没有听过，大约和小时候听到的有相似之处。鸳鸯板也是山东快书的道具，也较少见到，不过想找资料，还是可以找到的。

白☆狐

万里山水 发表于 2016-5-11 23:35
小时候在苏鲁交界处常见到大鼓书形式的说唱艺人的表演。前几年偶尔也可以听到沙哑嗓音的说唱者在电台里播出 ...

谢谢山水版的细致品味与点评！东北大鼓与苏鲁交界的大鼓书应该有相似之处，因为都是一个门类的艺术形式，包括唱腔和使用的乐器，我想，它们明显的不同之处，应该是文字发音的迥异吧。

云飞燕

支持狐狐:hug::hug:

云飞燕

东北大鼓好像没有听过啦，应该是地方文化，就像咋们的湖北大鼓一样，地域性极强，所以知道的人不多

云飞燕

原来狐狐出于艺术世家哈，怪不得那么有才

白☆狐

云飞燕 发表于 2016-5-12 12:09
支持狐狐

燕宝，么么哒～～:kiss:

白☆狐

云飞燕 发表于 2016-5-12 12:10
东北大鼓好像没有听过啦，应该是地方文化，就像咋们的湖北大鼓一样，地域性极强，所以知道的人不多

嗯嗯，大鼓书是一种曲艺总称，而湖北大鼓、京韵大鼓、东北大鼓等等应该是大大鼓书的分支，各类鼓书的演出仅限于地方，有失交流，就形成了现在你不知道我们的大鼓书，我不了解你们的大鼓书的局面喽～～

白☆狐

云飞燕 发表于 2016-5-12 12:11
原来狐狐出于艺术世家哈，怪不得那么有才

:$哪里呀～～狐狐不是出身什么艺术世家，也没有什么才，不过喜欢，也不外乎花拳秀腿而已

婉约晴天

姐姐好文采，我从小生活在南方 ，没见过东北大鼓，宝贝写得真好

婉约晴天

问好宝贝

白☆狐

婉约晴天 发表于 2016-5-12 16:02
姐姐好文采，我从小生活在南方 ，没见过东北大鼓，宝贝写得真好

晴儿宝贝，狐狐姐姐笔力不支，不能将东北大鼓的妙处尽现笔端，惭愧呢。
俺这北方女子甚是羡慕江南美女的婉约与细腻，想来，南方的鼓书也应该很细致吧？

白☆狐

婉约晴天 发表于 2016-5-12 16:03
问好宝贝

么么哒～～抱抱～～

刘明

原来是文艺世家呀！父亲说大鼓书，母亲唱评剧，狐狐版主词曲唱于一身，更有一首绝佳的文采！超赞......
:victory::victory::victory:

刘明

但愿狐狐版主的文字能呼唤民间艺术的传承与弘扬！