[原创] 诗歌的蒙难和出路

倩理

现代诗走到今天,经过了几许风风雨雨和曲曲折折,从历史和现实的夹缝中走来。也曾辉煌过,也曾投身在时代的前端,引导看一代代人浴血奋战。现代诗也曾起到代言和桥梁的功能！曾几何时,缪斯就在我们面前蒙难了,被时代唾弃,被匆匆忙忙的人们所遗忘。诗人的桂冠再不是荣耀,而是茶余饭后的一声惋叹,而我们的诗人还在惋叹声里顾影自怜,自我陶醉,甚而无病呻吟。我很想问问这些诗人,你这般地娇情造作闭门自封,又能博得谁的一掬同情？

    顾城自杀了,海子卧轨了,也许这才是他们最好的归宿。我时常疑问这自杀背后的深意,莫非他们早就预知了现代诗今天的蒙难困境？顾城的诗能种进纯洁的灵魂,却种不进残酷的现实；海子的麦子也只能种在诗人精神的家园,却无力种入九千八百万平方土地......悲也,我们都是缪斯的信徒,我们身感同受！新诗的困境还在继续,并不因顾城和海子的自杀而停下脚步.今天,我们目睹着缪斯的蒙难,我们有必要静下心来对新诗的出路加以探索！

    探索之一：开拓诗的生存空间,创新诗的精神领域,随着改革开放的深入,诗坛和文学界都面临着生存和发展的困惑.现实和精神上的严重冲突,异致诗歌摇摇欲坠。而小说界就审视清了自己的前路,投入现实和改革的滔天浪潮中。而我们呢？是不是也要找到自已的现实位置,调整思绪和价值取向,以现代人的意识,以典型独特的现代精神来关注现实,而不是做无关痛痒的旁观者,不是在自我狭小的空间做浮想翩翩的梦！打破诗歌现有的模式,踢碎诗歌现有的价值观,新诗才能轻装上阵！

    探索之二：关注时代,关注生活,关注社会人生,缩小与现实的距离。一个时代的诗歌义不容辞的责任,就是挑起时代代言的责任,而不是被时代的的浪潮所淹没。在这个时代中的现实的悲欢离合,人生的喜怒哀乐都是,而不是遥遥远远的吟哦,不是脱离时代苍白的抒情！

    现代诗在改革浪潮中始而浮澡,继而疲软,把社会与现实把改革的特有文化背景拒之门外,极端表现着个体意识。那样,无论你的诗是怎样的精致怎样的精雕玉琢,都是病人的呻吟,甚儿是无病呻吟！
   
    有人说,诗是纯粹的语言,诗歌创作就是这些语言艺术的深加工。我没有要否定的意思,我只是好不明白,为什么不可以把它投入时代的溶炉,接受时代的检阅？今天,我们的现代诗与时代不能同步,甚儿远远旁观着,失去了往昔的振聋发聩睥睨万物！

    探索之三：诗不是空中楼阁,诗无疑也要建筑在殷实的土地上,诗也不是故作高深,而把大众拒于殿外,诗要有意识地倾听和接近大众,而不是我写我读的清高和孤僻！我以为诗是速食的精神粮食,现代人来去匆匆,谁有闲时来咀嚼坚硬生涩的干果？谁无聊得来嗅你臭婆娘缠脚越缠越臭的长袜？

    再者,就应注重新诗导向,建立评论的新秩序.现代诗创作与现代诗评论在今天是不平衡的,大多以一种练达的现象陷入相对主义的泥沼中,追踪性和预示性的评论几难一见！扶持新人,奖掖新人,这都是评论和诗评家的职责。

    事在人为,我们有必要为现代诗的发展做些什么,哪怕是微不足道的。在这崭新的二十世级,探索下蒙难的新诗是很有必要的,这只是我一家之言,作为诗坛后进我不知耻地写下这些肤浅的东西,只为着抛砖引玉！我期待着能有更多的诗友共鸣,也渴盼着诗坛方家的批评指正！

倩理

请大家批评指教。

倩理

皇帝问画家，画什么最容易，画什么最难．画家说，画鬼最容易，画马最难．对于现代的文学来说，写诗歌最容易，写现实的东西最难．因为，别人不懂的东西，是最好胡弄的，别人都懂的东西，就不好胡弄了．现代诗歌，很多时候在走向脱离生活，让人不懂的地步，于是诗歌慢慢被生活所排斥了，成了清高的贵族艺术．这责任是大众不懂艺术呢，还是诗歌者把诗歌艺术无限神秘化呢？？

倩理

诗，不是权贵者官邸客厅的摆设，不是喝血者庆功宴席的酒浆。诗，是带血的荆棘——人民苦难的记录；是燃烧的子弹——为真理的胜利，从诗人的心底喷出的热血。因而，诗学是人学，是社会学，是揭示人和社会的底；诗歌是审判，用未来审判现在，有人性的真善美审判人性的假恶丑。

诗，它深深植根于历史和现实的土壤。脱离实际的诗是疯人院里的呓语！

倩理

真正有价值的诗，必须一方面与生活保持一致，另一方面与理想保持一致。

真是诗的父亲，善是诗的母亲，美是诗的恋人，爱是诗的灵魂。有人就会有诗，诗与生命并存。

倩理

真诗人怜人忧天，惟独不怜忧自己。不关心国家民族疾痛，愧称诗人。

人不敢恨，诗人恨之；人不敢爱，诗人爱之。不辩假恶丑，怎识真善美，怎有“诗德”。

倩理

“真情”，就是作者要敢于说真话、道真情。要爱憎分明，爱人民之所爱、恨人民之所恨。只有辨别假恶丑，才能识别真善美，才会有诗德，这样的作品也才能在读者的心灵中激起震荡和共鸣。

倩理

诗，作为一种传播载体，诗不能仅仅抒发一己之情，还须言大我之志。作为诗人，还须竖起道德之剑，成为道德和公德的立法者、引导者和监督者，成为当时社会情况的记录者。如果我们几千年来只是一味地去“阿哥”“阿妹”，而不关心时事及民众疾苦；如果没有杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这类的诗歌(文学)作品及其它正史以外的作品，而我们又未读过史书，我们就不会同诗人一样，对当时统治者们荒淫腐朽的生活有所了解并进行抨击和指斥，对当时劳动人民的悲惨命运寄以无限的关怀和同情，对当时社会危机的日愈深重而满怀忧患，也不能找到“安史之乱”的社会根源而对当代社情时刻保持警醒。从这个意义上说，一个诗人如果没有最起码的人格道德观、不去关心时事及民众疾苦，我们还能指望他写出什么好作品呢？哪怕写出了惊世之作也不会得到社会的广泛承认！

故诗应该是多元的。优秀的诗人不仅要有生命意识，更应有使命意识；他不仅要将诗的视觉对准人的心态，更应将诗笔直指世态。只有这样，诗歌才能既有人性的纯美又富有时代气息。

倩理

诗，须以最经济的文字去表达最深刻的思想、最浓郁的感情、最丰富的内容。哪怕已经是一首脍灸人口的好诗，也要千锤百炼、精益求精。

倩理

文学应该是时代的见证,作者应该对这个时代的当下状况发言，对这个时代中生活的人民发言，对这个时代的丑恶现象发言，而不仅仅是对他自己发言，这种自恋自怜的品质何以产生优质的精神食粮?! 哪怕写出了惊世之作也难以得到社会的广泛承认！而一篇作品只要拿出去发表,就已经不只是作者自己的事了,他就要对读者负责!

倩理

当今某些诗歌作品，本来用几句话就可以阐明的主旨或内容，却硬要被某些“诗人”纺成线、抽成丝、织成一件巨大的袍子，让读者看了半天才发现袍子下面空空如也，从而让读者大倒胃口，以后看到此类诗歌就有速逃的感觉。我们这些诗歌创作者，就不是在繁荣诗歌，而是在加速她的死亡。

倩理

然而在当今诗界，诗歌深陷“怎么写比写什么更重要”的误区，众多诗人远离了数千年来滋养诗歌的土地，忽略了传统诗学中的人文关怀与悲悯情怀，[url=]无视国计民生，[/url]对生存状态的无奈视而不见、充耳不闻，却无比自得地陶醉在自娱自乐当中，造势、造代、造派、造圈、造作、造谣、造秀……使当代诗歌既没能与国际接轨，又与现实主义优良传统脱节、断裂、割断了传承关系，促其成为弃儿，没有父母及朋友，令读者望诗兴叹，最后只好弃诗而去。

倩理

当今诗坛很浮躁，不少诗人喜欢无聊和故弄玄虚，当大众对当前诗坛状态进行集体审判……我们的诗人和诗坛是到了该认真地进行集体反思的时候了。

邱天

　　说得很对，也说得很好，邱天赞成您的这些观点。诗歌贵在探索，也必须探索。

　　希望楼主您能写出符合时代要求的好作品。“要爱憎分明，爱人民之所爱、恨人民之所恨。”做个好诗歌的创作者。

倩理

要以现实生活为根，要从内心抒发出人性的本真，让更多的作品贴近大众，反映大众的心声！也就是说，唯有真，才能善，才能美。

　　要做到美，首先得真。真情实感发自内心，能够打动自己。而只有能打动自己的作品，才有可能打动别人，引起共鸣。把自己最纯净的心毫无掩饰的展示在纸上，就是一首诗。当然也请不要陷入一个误区——现在有许多朋友写诗，他们说写的是真实的感情，但他们的诗歌喜欢堆砌华丽的语句，喜欢塑造出许多美丽的意象，认为把它们搭在一起就能成为一座七彩宝楼，就能够惊世骇俗，把读者折服。我们且认为他抒发的是真情实感，但单就堆起词藻和意向的做法来说，我想这也是一种对真实的误解！