本帖最后由 姬宇 于 2016-5-25 08:33 编辑
人有五官，眼睛位于五官的上端，可见眼睛在五官之中的重要性。在相学中，眼睛是“监察官”，也就是眼睛关系一个人的意志力、心地良善。在五官之中，它最具有明辨是非的能力。曾有一句“眼观鼻，鼻观口，口观心”，虽说这是练气的心法，但也可以看出眼睛在其中的地位。眼睛可以凝聚鼻和口，乃至人的心，让人达到心神的统一。
很多文学作品中，描写一个人的美貌都离不了突出写眼睛。眼睛是通向心灵的窗户，借眼睛可以看出一个人是否精神。有精神的人，自然也美。“一顾倾人城，再顾倾人国”。这是《汉书·李夫人传》中一句，只要一读就知这位汉代的李夫人有多美，只是两看就倾城倾国了。此句描写眼睛不露痕迹，眼睛之美在字里行间中尽泻。曹雪芹可谓写眼之大师，《红楼梦》里对美女的眼睛有众多的描写，林黛玉长着一双“似喜非喜含情目”，薛宝钗“眼如水杏”，那个凤辣子有着一双“丹凤三角眼”，真是“明眸善睐”，“目流睇而横波”。美女的美要从眼睛开始。中国传统的审美标准以杏仁眼、丹凤眼，灵动有神韵的眼睛为美，美人的眼睛如秋水、秋波，灵灵有神、楚楚动人。
都说眼睛是水做的，所以历代文学作品中有很多对眼睛的描绘都提到了“水汪汪”一词。“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。”这是《诗经·郑风·野有蔓草》中的一句，“清扬”是水汪汪的意思，以汪汪的清水比喻灵动明丽的眼睛。唐代元稹《崔徽歌》：“眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清。”以“琉璃瓶”、“秋水横波清”比喻明洁而灵动的眼睛；刘鹗在《老残游记》中写的更好：“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银……”以“秋水、寒星、宝珠”比喻明澈有神的眼睛，以“白水银里养着两丸黑水银”比喻又黑又亮的瞳仁。看来眼睛是水中的尤物，是水保持了眼睛的灵动。
以上是以眼睛之美描写女人之美的，同样男人也离不开一双美目。我认为男人应该有一双深邃的眼睛，而且应该是炯炯有神，尽显阳刚之气。鲁迅就有这样一双眼睛，深邃，能洞穿人间万象，能穿越亘古，给人以睿智，内省。最美的眼睛应该是一汪清澈的湖水，清可见底。
现如今，科学技术发达，即使长了一双不美的眼睛也不可怕，可以去美容。所以说现如今缺少的不是美丽的眼睛，真正缺少的是发现美的眼睛。
孟子曾说过：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子焉；胸中不正，则眸子焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”意思是说：“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？”可见，眼睛是心灵的窗户，透过这扇窗户，可以折射一个人心灵的美与丑。这也就是我们常说的察言观色。但现实的社会中，有的人善于掩饰，从表象来看，我们往往会被蒙蔽，所以我们看事物还不能光看表象，要多一双慧眼，看清事情的实质。
俗话说：“眼见为实，耳听为虚。”这也就是说我们的眼睛可以分清事物的真假，看清事物是我们眼睛的本能，也是其职责所在。既然眼睛的职责是看事物，我们就不能睁着眼睛说胡话，我们就应该以眼见为实据，说出自己所见，不能用假话来蒙蔽我们的双眼。历史上这样的事件是有的，最著名的就是秦朝的宦官赵高“指鹿为马”。那段历史在这里我就不赘述了，只要读过初中的人都知道。赵高那厮擅用手中职权，独断妄行，用权力蒙蔽了大臣们的双眼，让他们说假话，不敢说真话。结果，秦朝在这个宦官手里断送。历史证明，我们不能睁着眼睛瞎说，我们要凭心而论，说人话。睁着眼睛说瞎话的，必将遭到历史的唾骂，因为，人民的眼睛是雪亮的，是揉不得沙子的。
现实生活中，“指鹿为马”的人仍不少。他们忘记了初衷，为着一己私利，有的做一个有眼无珠的人，对于那些危害人民利益的事是视而不见；有的是睁一只眼闭一只眼，作中山狼之状假寐，有利自己就上，无利自己就避而不见；有的是长着一双狗眼看人低，他们的眼睛只向钱看，不向前看。对待给自己有利的就摇尾乞怜，对待无利的就龇牙咧嘴，空长着一双向上看的狗眼。在群众的眼里，他们是社会的渣滓，必将被绑在历史的耻辱柱上，遗臭万年。
“黑夜给我一双黑色的眼睛，我用它去寻找光明。”这是已故诗人顾城的名句。想当初，我们的父母给我们一双眼睛是明亮的，清澈如泉，那么在以后的日子里，我们就应该像保护我们的生命一样保护我们的眼睛，让它清澈如初，不要被生活的尘埃所蒙蔽。不管到什么时候，我们都要擦亮自己的眼睛，用最纯洁的眼睛去看世界，保持一颗纯正之心。
切记：我们的眼睛是用来明辨是非的，是用来分清善恶和美丑的。不是用来睁着眼睛瞎说的，我们不要污秽自己的眼睛，污秽自己的眼睛就是在侮辱自己的人格。至死，人的眼睛都要和心灵一样纯净，那样才是一双真正的美目！
（2016-5-21晚）
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发表于 2016-5-21 21:02
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