粽子、端午、屈原

汪红光

　　　　　　　　　　　粽子、端午、屈原
　　　　　　　　　　　　文/ 汪红光
   　　端午节吃粽子，由来已久。
   　　作为一种江南名食，粽子浑身烙满了文化印记——苇叶（有时是竹叶）、糯米，莲子、花生……青白艳鲜，文雅秀丽，构成粽子的每一样物件都蕴含了典型的江南韵味。
   　　有关专家考证说，粽子文化的核心内容是屈原。当年，这位爱国诗人自沉汨罗江后，民众一边驾龙舟前往营救，一边自发地将包好的粽子撒入江中，希望江鱼吃到粽子后，远离屈原的身体，为可怜、可敬的诗人保全最后一份完整。
   　　小小粽子，包裹着草根庶民对正义的崇拜，对人间正道的敬仰。
   　　江南是个文化的海洋。一山一水，一草一木，无不钟灵毓秀。孕育出茶的雅俗共赏，酒的豪情万丈；孕育出莲歌阵阵，丝绸飘飘；孕育出风筝的飘逸，丝竹的缠绵，……每一样江南文化里总浓缩着人文精魂。屈原以及如屈原一般不屈、不凡的文人，构成了江南精魂的本体。
   　　粽子因屈原而生，粽子传颂着屈原的精神。
   　　历史学家认为，屈原的悲剧在于他的多才、忠直与爱国。
　
   　　假如他庸庸碌碌、平平常常，假如他逆来顺受、随波逐流，假如他见风使舵、顺水推舟，上官大夫与子兰公子就不会妒忌他，就不会陷害他，楚怀王、顷襄王就不会罢黜他、抛弃他。楚国就会多了一个官僚左徒，人间不过是少了《离骚》、《怀沙》。
   　　但他就是这样倔强，“受命不迁”、“更壹志兮”。
   　　这是真真实实的屈原，这才是永永久久的屈原！
   　　当然，一个以多才、忠直和爱国为罪的社会，注定是不会长久的。楚国短暂的历史和今后的历史都能证实这一点。粽子文化虽说是一种仁爱文化，善良文化，但它更像一面镜子，折射出社会、人类的一些欠缺与丑陋。
   　　当年，披头散发、形容憔悴的诗人高唱着“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”徘徊在汨罗江边的时候，渔夫曾经善意地提醒过他，让他走出家门，去追求更大更好的天地。司马迁在记述了屈原的事迹后，对他的枉死深表惋惜。这位把名节看得比生命还重的历史学家，破天荒为屈原设计了好“几条生路”：假如他走出楚国，假如他以他的才能游说诸侯，他一定会成为国家栋梁，成为天下红人。
   　　可惜的是，屈原他听不进去。在诗人倔强的心目中，离开，意味着变节；逃避，意味着妥协。如此小人行径岂是大丈夫之所当为？他抱定了一个目标，生为楚国人，死为楚国魂，“安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎”？
   　　这个目标成全了他的英雄，但这个目标夺去了他的生命。
   　　历史充满了叹息，为这些傲岸的灵魂。
   　　江南的习俗，包粽子的糯米事先要掏洗洁净，苇叶要新鲜、清爽，蒸煮要耐心、细致，以求江南的春意完全渗透粽子内心，让一颗小小的粽子也能阅尽江南的风流。做人也不过如此。芸芸众生有多少污泥浊浆沾在身上，需要我们清洗？多少美好、高尚摆在面前，需要我们吸收？但这一切源于我们自身要有一颗干净、纯洁的心。
（1104字）
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汪红光

哦，会编了

柯英

谢谢支持！
端午将至，更加怀念屈原的气节！
这一篇的主题还是有点散了，没有把焦点集中到一处。个见。

王棣

更加怀念屈原的气节！

笃志堂主

怀念屈原 :handshake :handshake