【讨论啦】关于《读朵渔的诗》意念里的旖旎还是披着诗歌外皮的低级

万里山水

身体器官的名称，不知道什么时候也有了文雅和粗俗之分。明亮的眼睛，有力的大手，伟岸的身躯，娇小的身材，都很阳光和名正言顺。只是关乎生殖系统的名称，常被一些人们用于骂人的武器，因而沦落到了粗鄙之列的结局。即使一些作者偶尔使用本意试图拨乱反正，还会背着粗俗的黑锅。

夜莺

我赞成一句话，个人心里有什么，眼睛就看到什么。鲜花与牛粪，谁能说得清呢？实话实说，我是读诗歌，但的确不懂现代诗歌，如有空闲，我会选择读点唐诗宋词或元曲。

姬宇

说句实在的话，余秀华就像朝鲜的金三胖一样，不安分，而且有时候发神经，过那么几天就整个什么核武器在周边放一放，看有没有反应，有反应，效果就达到了，管它是好是坏，反正不让你安分，

时光安然

姬宇 发表于 2016-9-3 19:00
说句实在的话，余秀华就像朝鲜的金三胖一样，不安分，而且有时候发神经，过那么几天就整个什么核武器在周边 ...

你咋不说是安然让他放的呀，你咋不说那是逗别人玩的呀。

雪白演义

现代诗进入了紊乱状态，偏于一隅的喧嚣证明了这种喧嚣。余的诗纯化于紊乱，贴上标签，又娱乐了一把。应该是这样。

雪白演义

写错了，是证明了这种紊乱

水如空

身体器官本无雅俗，似乎没错啊！如口与肛，皆承人生理功能，自无雅俗，但人何以露口而不露肛乎？试露一下，当然，洗澡时露，”无伤大雅“嘛！但若在公共场合……这画面太美，不敢直视。

这个话题不好玩儿，说说“露”的故事吧：
1、魏末阮籍嗜酒荒放，露头披发，裸袒箕踞。——看阮籍好裸体，那叫一个洒脱。
鲲与王澄之徒，慕竹林诸人，散首披发，裸袒箕踞，谓之八达。故邻家之女，折其两齿。世有谣曰：任达不已，幼舆折齿。——王澄、谢鲲等人效仿，结果引起公愤，被“邻家之女”打掉了牙，没办法，只好往肚里咽。
2、刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸行在屋中，人见讥之，伶曰："我以天地为栋宇，居室为裈衣，诸君何为入我裈中？"”——刘伶裸体，不怕人笑话，反而可以笑话别人。
3、当武帝前，先脱裈，次脱余衣，裸身而立。徐徐乃著岑牟，次著单绞，后乃著裈。毕，复击鼓掺槌而去，颜色无怍。武帝笑谓四坐曰："本欲辱衡，衡反辱孤"”——祢衡裸体，曹操笑着称自己被辱。

再说身体器官这码事：比如余诗中那个”那啥“吧，古往今来，有不同叫法：
阴茎、那话儿、尘根、阳器、阳根、蛋蛋、屌、雀儿、牛牛、小鸡儿、命根子、小弟弟、老二、鸡巴……咱没听过的叫法有的是。余诗只用了一个生理学上的叫法，算是最”中性“的，也许真的没有”文雅“与”粗俗“之分了。

严家威

读过一些余秀华，不喜欢这首，太露且少诗性。问好各位。

万里山水

秦皇岛简枫 发表于 2016-9-2 22:01
余秀华的当时发在个人公众号上。我链接给一个闺蜜读了，她留言给我说：“简，我很喜欢。等见面了咱俩讨论一 ...

余有几首诗歌相当动人。且不论几首，创作数千首作品的人不少，能有一首自己和他人认可和喜爱的作品，足以安慰平生。不错的闺蜜呢。

文秋

时光安然 发表于 2016-9-3 07:49
诗人大多是呼吁自由的，至少身体不自由，精神也是要自由的。
而余是否就符合了这一特质呢？

是呀，额就是思想自由、文字不自由的人，如果要额写这样的诗歌，就好比要额出轨

时光安然

文秋 发表于 2016-9-4 09:05
是呀，额就是思想自由、文字不自由的人，如果要额写这样的诗歌，就好比要额出轨

内内，内个余秀华就写了，她莫非就是一个出轨者……

文秋

时光安然 发表于 2016-9-4 09:38
内内，内个余秀华就写了，她莫非就是一个出轨者……

这个，额就不晓得了，额这样说，是说额一定写不了这样的诗歌

时光安然

文秋 发表于 2016-9-4 09:43
这个，额就不晓得了，额这样说，是说额一定写不了这样的诗歌

写不了了吧，认输了吧。
额也写不了，虽然额也思想自由……
因此，也只余秀华能写，让她出轨去吧。

lvhq018

一孔的发散讨论。抛开诗说事了。
西化异化神化妖魔化——也谈余秀华和她的《读朵渔的诗》
http://bbs.zhongcai.com/thread-999396-1-1.html
(出处: 中财论坛)