史记卷二十五　律书　第三
 
　　王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，①六律为万事根本焉。②

    注①索隐按：律有十二。阳六为律，黄钟﹑太蔟﹑姑洗﹑蕤宾﹑夷则﹑无射；
    阴六为吕，大吕﹑夹钟﹑中吕﹑林钟﹑南吕﹑应钟是也。名曰律者，释名曰“律，
述也，所以述阳气也”。律历志云“吕，旅，助阳气也”。案：古律用竹，又用玉，汉
末以铜为之。吕亦称闲，故有六律﹑六闲之说。元闲大吕，二闲夹钟是也。汉京房知五
音六律之数，十二律之变至六十，犹八卦之变为六十四卦也。
    故中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终于南事，而六十律毕也。
    注②索隐律历志云“夫推历生律，制器规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，
钩深致远，莫不用焉”，是万事之根本。
    其于兵械尤所重，①故云“望敌知吉凶，②闻声效胜负”，③百王不易之道也。

    注①索隐按：易称“师出以律”，是于兵械尤重也。正义内成曰器，外成曰械，械
谓弓﹑矢﹑殳﹑矛﹑戈﹑戟。刘伯庄云：“吹律审声，听乐知政，师旷审歌，知晋楚之
强弱，故云兵家尤所重。”
    注②索隐凡敌阵之上，皆有气色，气强则声强，声强则其觽劲。律者，所以通气，
故知吉凶也。正义凡两军相敌，上皆有云气及日晕。天官书云：“晕等，力钧；厚长大，
有胜；薄短小。无胜。”故望云气知胜负强弱。引旧语乃曰“故云”。
    注③索隐周礼“太师执同律听军声而占其吉凶”是也。故左传称师旷知南风之不竞，
此即其类也。正义周礼云“太师执同律以听军声而诏其吉凶”，左传云师旷知南风之不
竞，即其类。
    武王伐纣，吹律听声，①推孟春以至于季冬，杀气相并，②而音尚宫。③同声相从，
物之自然，何足怪哉？

    注①索隐其事当有所出，今则未详。
    注②正义人君暴虐酷急，即常寒应。寒生北方，乃杀气也。武王伐纣，吹律从春至
冬，杀气相并，律亦应之。故洪范咎征云“急常寒若”是也。
    注③正义兵书云：“夫战，太师吹律，合商则战胜，军事张强；角则军扰多变，失
士心；宫则军和，主卒同心；征则将急数怒，军士劳；羽则兵弱少威焉。”
    兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含*(血)**[齿]*戴角之兽见
犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，①情性之理也。

    注①正义螫音释。
    昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；①颛顼有共工之陈，以平水害；②成汤有南巢之伐，
以殄夏乱。③递兴递废，胜者用事，所受于天也。

    注①集解文颖曰：“神农子孙暴虐，黄帝伐之，故以定火灾。”
    注②集解文颖曰：“共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐，故颛顼伐之。本主水
官，因为水行也。”
    注③正义南巢，今庐州巢县是也。淮南子云：“汤伐桀，放之历山，与末喜同舟浮
江，奔南巢之山而死。”按：巢即山名，古巢伯之国。云南巢者，在中国之南也。
    自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，①而齐用王子，②吴用孙武，申明军约，赏罚必
信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？
岂与世儒闇于大较，③不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，④小乃侵犯削
弱，遂执不移等哉！故教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛伐不可偃于天下，用之有
巧拙，行之有逆顺耳。