文 章 刍 议

河杨

文  章 刍  议

　　人类的文章，最初主要是为了记录曾经的事件，经过了一定的时期，便有着五花八门的类型。既可以记录曾经的事件，又进行了对事件的总结与展望，还可以对事件进行分析，使之有着借鉴的经验，再进一步，文章还成了传递信息的符号，待到文章运用娴熟后，则成了万事记录与传递的方式。


　　由于文章都是人写的，而人是出于各种环境下，加上各人的认知态度不同，因此，天下的文章数量虽然是无以计数，只要不是有意抄袭，就算是被限制在一定的范围里，却没有完全两篇完全一样的文章。因此写文章的人，基本上都是郑重其事，将自己的见闻、观点呈现在里面。哪怕是观点受到严格限制，也会有所流露。


　　一般人写文章都会认为：文章是心中事的流露，是向人们表白自己的心意。又认为，文章是天下事，不仅仅是写给某个人看的，而应该能够得到天下人的认可；文章是千古事，不仅仅是写给当时人看的；文章是生后事，写文章不仅要对自己、对当时负责，还要对后来人负责。因此，文章的责任是很重大的，写文章不是为了讨好某个形势，某个人，而屈意奉迎，那样的话，便会成为“狗屁文章”而被人唾弃。


　　中国的文章，从远古时期就已经有了。还在茹毛饮血的末期，我们祖先就有了文章的端倪。文章是由文字做载体的，有了文字后，才渐渐地有了文章。中国最早的文字是“河图洛书”，也就是乌龟背上的图案，先人根据这些图案，慢慢地创作出了象形文字，经过很长时间，到了黄帝时候，才由仓颉定型，成了基本统一，大众认可的文字；中国最早的文章是“河图八卦”，主要是用来研究自然形象和天文地理，而且其深度非常奥妙，到了周文王时期，达到了“登峰造极”的程度，并且这种研究一直延续到现在。


　　人们在研究八卦的同时，知道了文字可以承载消息，包括历史的和现实的一切。于是便将文字组织起来，传布与世间。因为文字可以长期保存，不改变原貌。为了让人们看到自己所组织的文字有一定的价值，组织文字的人，便将文字用心编织，使之条理清晰，这种“编织”出来的文字，便被叫成了“文章”。只要不是被销毁了，便永久流传。这样，才有了历史上数不胜数文章。


　　历史源远流长，环境不断变化，文章也是随着历史与环境变化的。每个历史时期都有他的文章特色。最悠远的古代，主要是洛书之类的八卦和易经，接着，便有了专著。中国最古老的专著是历史纪年，主要是记录社会当权者的更替，这类书籍主要有《竹书纪年》《三海经》；还有着神话传说《穆天子传》，接着专业著作出现了，主要有医学方面的《神农本草》《黄帝内经》，再往后来，军事著作《六韬》出现了。这些典籍，都是中国中国最古老的书，之后，在这些典籍的影响下，出现了越来越多的旁门别类的文章。因此，这些文章便是中国各类文章的始祖。


　　早期的文字，只是社会上流人物的事，普通百姓几乎没有文字概念。因此，所有的文字几乎都是记录上层社会的事迹。到了孔夫子时代，由于上层社会掌权的总是少数人，有些掌握了文字的人，并没有掌权的机会，他们为了传播文字和自己职业的原因，开始向愿意接受文字的人传授文字，许多人创办起教学来。这样，文字开始走向百姓。


　　于是，在周朝中后期，文字已经在人民大众中传播得很广泛，因此，出现了许多的文化杰出人物。春秋战国时期居然达到了繁荣的境地，诸子百家争鸣于文坛，是前所没有的。这样一直延续到秦始皇统一全国时，文章已经很有意识形态方面的力量了，对他的统一许多文章是有妨碍的，因此，秦始皇来了个大禁止。怎么禁止：就是焚书坑儒！他的目的就是不让文章反对他的行为，觉得读书人，写文章的人和已经有了的书，都应该消灭掉。汉武帝时期，觉得百家争鸣妨碍他的统治，只有孔夫子的一家的理论，对他的统治有利，于是下令“废黜百家，独尊儒术”。从此后，中国的文章便没有“百家争鸣、百花齐放”的局面了。


　　与此同步的是，历朝历代的各届政府都以儒家理论取士，也就是以维护当权的利益的文章选取当官的人。于是，世上文人的出路，只有学习写作儒教的文章了。这样，世界上便编辑出了“五经四书”。而且出现了“世间万般皆下品，思量唯有读书高”的格言。因为，只要被选择当了官，立刻就可以高高在上，诧叱风云，荣华富贵，而別的行业里的人，要想达到这样的情况，完全是不可能的。同时，还对不按照这些规定写文章的人进行打击，因此，文字狱经常发生，许多人都被这些“无须有”的罪名遭遇祸害，而且还“祸连九族”。这样一来，文人要想“有所前途”，只有做当权派的“驯服工具”了。

时光安然

所谓 刍  议，即是反复咀嚼，牛食草就是如此。把文章反来覆去嚼了，更宜于消化。我顶！

水如空

贯穿古今，例证丰富，赞一个！
说一些不够严谨的地方：
中国最早的文字是“河图洛书”，也就是乌龟背上的图案——“河图洛书”是两个概念，洛书是乌龟背上的图案，河图是龙马身上的图案。而且两者都只是一些点子图，与“文字”无关。但若说“八卦”是文字，尚可接受，比如水火等字便与八卦符号坎离十分接近。
到了黄帝时候，才由仓颉定型——仓颉造字只是传说，目前资料，中国最早的成形文字是甲骨文。
中国最早的文章是“河图八卦”——河图八卦，是两个概念，河图前面说了，八卦传说是伏羲画，文王重为六十四卦。
到了周文王时期，达到了“登峰造极”的程度——甲骨文已是成形文字，文章若追溯，《尚书》中一些篇章远早于周文王，只是不太可靠。
《竹书纪年》《山海经》；还有着神话传说《穆天子传》——诸书中，山海经，穆天子传文字古朴，可能自远古，包括《黄帝内经》文字都较通畅，不像远古传下来的，来历不明。
在周朝中后期，文字已经在人民大众中传播得很广泛——事实上，直到解放前，文字都从没在人民大众中广泛传播过，解放后还要扫盲，这个应该相当清楚。

河杨

水如空 发表于 2017-9-26 18:06
贯穿古今，例证丰富，赞一个！
说一些不够严谨的地方：
中国最早的文字是“河图洛书”，也就是乌龟背上的 ...

朋友，谢谢您关注这篇文章。关于远古历史，我们只有让专门的历史学家去辨析吧。不过，您把这里有些概念没有弄清楚。我得说一下。如果说的不正确，请您指点。那甲骨文与河图八卦时间上相差太远了，至于竹书纪年等书，更不在话下了，这里一两句是说不明白的，只好省掉啊！中国的文字，是从伏羲开始的，伏羲这个人，还只是传说，比您所说的那些文字时间上要相差几千年啊！关于仓颉造字，其实，也只是为了自己的实用，并不是真的有意造字。仓颉并不是某一个人，他是远古时代统治者管理物资仓库的人，所以叫“仓颉”，即仓库的好保管。他所以造字，只是为了记录自己保管的物资。而且仓库保管人，代代相传，便陆续造出了许多字来。因为有众多的接班人不间断地传播，才慢慢有了比较实用的文字。后来人说是仓颉是某一个人，是他造出字来了，其实只是会意的，不是真的。说仓颉造字，那确实也是真的，就是那做物资仓库管理的人，为了保管的物资做到有据可查，才造了字来。以后人们看到这些字还真的能记事，就慢慢开始用起字来。这个过程好长好长啊，谁也说不清……就说这些吧，实在难用短少的文字说明白，请谅解……我非常敬佩您的关注精神，谢谢！

河杨

水如空 发表于 2017-9-26 18:06
贯穿古今，例证丰富，赞一个！
说一些不够严谨的地方：
中国最早的文字是“河图洛书”，也就是乌龟背上的 ...

谢谢您的热心点评，希望您继续关注！

河杨

时光安然 发表于 2017-9-26 17:23
所谓 刍  议，即是反复咀嚼，牛食草就是如此。把文章反来覆去嚼了，更宜于消化。我顶！

谢谢您的理解。因为这篇文章真的做起来，应该是不小的篇幅，可是我只是马虎完事，所有连“浅议”也算不上，只好用“刍议”了！

令箭

河杨 发表于 2017-9-26 20:03
谢谢您的理解。因为这篇文章真的做起来，应该是不小的篇幅，可是我只是马虎完事，所有连“浅议”也算不上 ...

文章千古事，得失寸心知
这个题目太大了哦

河杨

令箭 发表于 2017-9-26 20:10
文章千古事，得失寸心知
这个题目太大了哦

谢谢您的到访，谢谢您的鼓励！是的，这个题目是不小，因此，我没有写好，请朋友们谅解啊！

微风轻拂

题目很大。

随着语言文字的出现，文章就是文字表达的形式吧。

河杨

微风轻拂 发表于 2017-9-27 09:45
题目很大。

随着语言文字的出现，文章就是文字表达的形式吧。

谢谢到访与支持，是的，文章是用文字组织起来的表达形式！祝好！

言默然

欣赏拜读了，有新义，喜欢

河杨

言默然 发表于 2017-9-27 17:40
欣赏拜读了，有新义，喜欢

谢谢鼓励与支持。请您多多指点。愿你阅读愉快！

河杨

谢谢朋友们的关注与支持，谢谢评分老师的奖励！

草舍煮字

河杨 发表于 2017-9-26 19:46
朋友，谢谢您关注这篇文章。关于远古历史，我们只有让专门的历史学家去辨析吧。不过，您把这里有些概念没 ...

若是做学问，我觉得最早的文字还是要依据可考的实物证据，也就是3300年前的甲骨文。文字记录下来的或口耳相传的，比如仓颉，以及其他不能表达连续意义的象形符号，按国际标准是不算的。

河杨

草舍煮字 发表于 2017-10-6 10:40
若是做学问，我觉得最早的文字还是要依据可考的实物证据，也就是3300年前的甲骨文。文字记录下来的或口耳 ...

请你应该明白，到了甲骨文，金文时代，中国的文字已经具有形态，更早的，只是懵懂的形象，所以那初始的圣人，是以乌龟背上的花纹进行幻想的，因此早期的“书”，叫做“河图洛书”。