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表现自己是人的特性，不通过各种方式证明自己的存在，大多数人会憋死。这一点与生俱来，除非天生声带完全损坏，所有人刚脱离母体，都会迫不及待地滋了哇啦狂叫一番，以引起别人的注意。其他动物就不会，它们很成熟。
基于这个天性，纯粹靠行动就能证明自己了不起的人很少（我的脑子里没有这方面的信息），绝大多数人证明自己存在的方式一靠说话，二靠写字。通过说话和写字把人分出三六九等，在人的社会中是常态。这就牵扯出一个问题：同样是写字说话，咋就分出三六九等了呢？
有人说，言多必失，这要从两方面看。说相声的天天说话，也没见他们失去了什么，相反，我们见到的是他们说得越多，腰包越鼓；金庸先生著作等身，也是善始善终。言多必失者，必是不会说话（写字也权且归入说话吧）的人。关键是会说话、会写字。这里的“会”不是指功能上的“会”，而是指方式上的“会”，即用什么方式说话写字。说话写字就是要说事，拿什么说事才叫会说会写呢？
投机的人拿过去说事。用已经发生的事说事，虽有含沙射影的风险，但大体上达到目的的可能性还是非常高的。看看四大名著，《水浒传》和《三国演义》至今无风险，就算《红楼梦》也隐去了事情发生的时间和地点，倒是像去明清很远的事呢。像吴晗的《海瑞罢官》那样影射过于明显，以至于本人死的连骨灰都找不到，只能怪自己技不如人，不会说话罢了。拿过去说事可能会被蔑以“事后诸葛亮”，但事后诸葛亮也是诸葛亮，在现实中搞点投机还是绰绰有余的，比如我们日常听到有人说“我当时就觉得这事不能做，结果……”“我早知道会是这个结果，果然……”等等诸如此类的话，基本上是佩服的，遇到领导赏识，一路高歌地升迁的可能性也非常大。
聪明的人拿玄妙说事。还是四大名著，《西游记》的吴承恩就是聪明人。他想说什么只有他自己知道，但恰恰因为玄妙，读者各有各的猜忌，不同的人“悟”出了其中不同的玄妙，都将吴承恩视为知己。读者打得不可开交那是读者的事，吴老爷子收获了一群一群的粉丝是真真切切的。《聊斋志异》的蒲松龄与吴承恩的聪明程度不相上下，而王小波更加聪明，拿过去和玄妙一起说事，他要是不得病，至今仍能好好活着应该不成问题。只要作者不画蛇添足地解释其说事的宗旨，千万个读者能从中获取千万个所需，这才是真会说话啊！坊间也常常有人拎出牛郎织女、玉皇大帝侃大山，甚是招人喜爱。
机灵的人拿动物说事。中国的成语大都是机灵人创造的。因为成语往往是灵光一现，“抖”出来的，机灵人善于拿动物说事，所以中国成语以动物为底版居多，比如鼠肚鸡肠、对牛弹琴、虎头蛇尾、兔死狗烹、心猿意马、杀鸡儆猴……太多了。动物不会找人兴师问罪，所以拿动物说事心安理得，俗语称“抖机灵”。市井那些机灵人也善用“指鸡骂狗”的方式说事，事做了，还让人抓不住把柄。中国历朝历代拿文字找事，整文字狱，未曾听说把写寓言、童话的人吊打过。赵高玩指鹿为马，依照他那机灵劲儿，也万不敢“指李为蔡”，也应该是这个道理。
谨慎的人拿别人说事。纪昀伴乾隆、嘉庆俩君主，正所谓伴君如伴虎，不小心谨慎脑袋倏忽间就会搬家。其诙谐的特点大都用来辱弄朝臣，结巴的毛病应该是专门用来对付皇帝的。乾隆皇帝曾经训斥他：“朕以汝文学优长，故使领四库书，实不过以倡优蓄之，尔何妄谈国事！”可见他半拉脑袋已经离身了，怎么敢再造次。但文人你不让他说话还不如杀了他，纪晓岚只能换个高明的方式说。《阅微草堂笔记》每篇第一句话就是“如是我闻”——下面的事都是我听说的啊！这样就算有什么毛病，想翻后账，最多是我嘴长，大不了掌嘴，命是无大碍的。我们周边的同事们中也时不时会窜出几个这样的人，把“我赞同XXX的意见”“听XXX说……”挂在嘴边，既说了事，又杜绝了可能的后患，不知深浅的当事人还以自己的话被引用偷着乐呢，殊不知早被谨慎的人耍着玩了。
阴险的人拿公众说事。这方面一定要厘得清才好分辨。因为拿公众说事的人不乏大义之士，比如那个喊出“为生民立命”的张载，那个追求“先天下之忧而忧”的范仲淹，那个凛然公告“请自嗣同始”的谭嗣同，是真高洁之人，而诸如大叫“以民情验天心”的康有为、打着“天下为公”幌子做皇帝梦的洪秀全、以“曲线救国”迷惑大众的汪精卫之流，如果不在历史长河的尺度审视，很容易与义士混为一谈，乡愿最容易迷惑人，所以才配得上“阴险”的称号。黎庶中不乏乡愿，日常交往那些将“我不是为自己……”“这是大家的心声……”“我只是说出了公众想法……”挂在嘴边的人便是，而他们往往颇得人心，也归于会说话一类。
睿智的人拿未来说事。这样的人是圣人，我辈不敢妄加评说，只能战战兢兢说人家睿智，因为拿未来说事挑不出一丝毛病。比如耶稣、释迦摩尼、穆罕默德……常人也不乏学圣人者，虽不得精要，却也有板有眼，动辄百年大计、千年大计，也是一呼百应，可见智慧非凡。听见拿未来说事者，不用猜，十有八九是领导，起码是老板、经理。
只有愚蠢的人才拿现在说事。前些天一位搞质量的朋友苦思冥想多日，说了一句富有哲理的话：“人类的一切竞争，都是人品和产品的竞争；人类的一切胜利，都是价值观的胜利！”这句话就是拿现在说事，其愚蠢在于，随便举个反例就可驳倒这个论点。核酸检测的竞争是“人品”和“产品”的竞争吗？蒙古铁骑的胜利是“价值观”的胜利吗？拿“现在”说事，最容易成为靶子，因为自己处在“现在”中，“现在”充满不确定性，也容易看见结果。所以我建议她改成“企业的终极竞争，归根结底都是人品和产品的竞争；人类的最后胜利，追本穷源都是价值观的胜利！”这样就无可辩驳了，因为我们每个人都追不到“源”，看不到“终”，所以无法论证真伪。
以上为一贯者，特征明显，便于分类。对于大多数人来说，说话只是随心所欲，大抵是在以上诸类之间游移，并无坚定偏向。这也是大多数人归于平庸的原因之一。如若细分，大致是见人说人话见鬼说鬼话一类，见人说人话见鬼也说人话一类，见人说鬼话见鬼也说鬼话一类，凡三类。至于见人说鬼话见鬼说人话者，日常所遇不多，属于另类，单独造册即可。
我们不能阻止自己闭嘴，但可以选择说话的方式。重要的是，好好活着才能好好说话。
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发表于 2023-3-16 09:25
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发表于 2023-3-16 09:41
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