把玉

木门长子

　　　
　　小时候，我喜欢看隔壁的张叔把玉。他手里经常握着一个小玉件，通体透明，柔滑细腻，雕刻成蝉型，蝉头飘着一丝黄线。以张叔的说法他那可是玉中精品，天底下难得的好货色。我是不懂玉的，或者说在张叔把玉的时候，年纪尚小的我也只是把它当个玩意，以为好玉就是漂亮、耐看，就是让蝉头那一丝黄线在眼前幻化成彩云。
　　
　　但是，随着时间的流逝，我慢慢地悟到真正的把玉就是懂玉。
　　
　　张叔是个懂玉的人，他会用手细细地揣摸，会放在阳光下映照，也会用舌尖轻轻地舔一舔，在这一系列的过程中他脸上会有意无意地滋生出陶醉感。嘴角向左右咧开，眉目中隐隐含笑，仿佛那一刻他就是在世的活神仙，就是见了水的鱼。而那玉蝉似乎也很懂他，在他的百般揣摸下会显得更加玲珑剔透、栩栩如生，仿佛得了人气一般。
　　
　　玉是珍贵之物，“王”字腰间加一点为“玉”，很像帝王将相身上佩戴的各种玉制品，叮当做响之间就能衬托出身份的高贵。玉有多种，玉件更是花样繁多。玉件里的把件（张叔的玉蝉就是把件的一种），是专门用来握在手里把玩的。它和其他玉器的养护一样，得焐，也就是靠手掌之间的磨合和人身体里发散出来的热量来养。真正的好玉石都是养出来的，玉胚再好，少了日后的养，玉就会少了灵气和灵性。这一点很像养女人，好品相的女人先天不一定十全十美，但经过后天的教育和培养就会娇娆妩媚、知性知理，虽相貌一般，却韵味十足，令人见之爱之。
　　
　　最美的玉需要遇到最懂它的人。懂，与人的阅历有关，也与人的心性有关，好的玉石得遇到好的行家。不懂的人千万不能装懂，人家开价几万元的东西你一开口还到几十块，这不仅会损了你的人品，还会毁了人家的玉品，所以这种两下都尴尬的事还是少做。懂，就需要你不断地摸索、学习，在用心的同时做到用意，做到人与玉气息相通。说白了，玉这种玩意，你只有爱它，它才会服你。
　　
　　真正的好玉在养几十年或者几百年以后才会有，所以才有盗墓者说，才有老玉耐品。他山之石可以攻玉虽是个说法，但是能真正做到攻下却不那么容易。他山之石毕竟是石，既缺少人气也缺少玉质。玉是石中精气，不是一般的他山之物能攻得了的。
　　
　　前几年去云南，偶进了一次玉石房。院中摆满了各类赌石供游客挑选，挑完后可以拿去请磨玉师傅开石，至于石中有无含玉或含量多少、品质如何那就看自己的造化了。我选的那块石初看不错，皮色发白，隐隐有绿线深入，价钱也算可以，九百元。
　　
　　开玉是一件很麻烦的事，它既牵动你的心，也牵动你的神，欣欣然，惶惶然。也算那磨玉的师傅手快，或者说人家早就看出我挑的那块石头不咋的，总之含笑之间那块青石就化成了两半。一半白茬，一半倒是有绿，只是那绿只有指甲盖般大小，由不得人心慌意乱，不停地讨好师傅再磨磨看。玉是磨出来了，能成型的不过就是一个小小的戒面。那师傅貌似安慰也貌似随意地说，这戒面能值你那赌的那个价了。于是，心里的那点惶惶才算尘埃落定。自此，再不敢赌玉，更不敢有半点张狂，彻底罢了那种不懂装懂的侥幸。
　　
　　好的玉件自有好的品相，或者晶莹剔透，或者温润柔和，更或者后天的加工精巧、精致。懂玉的人一定要“惜”，所谓惜香怜玉大概也正是如此。
　　
　　古时的人大多以有玉为荣，给孩子取名也多含“玉”字。《红楼梦》里的宝玉和黛玉通灵剔透，美不可言，各有玉质，各有玉品。宝玉憨态可掬，黛玉柔性十足，一个如羊脂白，一个如飘花青，各有妙韵。像黛玉那样的女子，品质娇性，才华横溢，再加上有点孤芳自赏的傲骨，“懂”她的人可能不多。贾宝玉算一个，丫鬟紫鹃算一个，贾老太太虽说也视她如珍宝，却未必真正懂她。所以，黛玉才会只爱宝玉一个人。而这样的女子如果让她嫁给焦大，那定会是宁为玉碎不为瓦全的。
　　
　　大观园里的贾宝玉应该是未经雕琢的一块璞玉，虽玉质尚好，却并非通体透明。他真正的达悟、通灵在最后的踏雪远行，是经历过世事沧桑后的通达，也就是佛家所说的清明，而达到清明了的贾宝玉才真正是那块入世时含于口中的“通灵宝玉”。所以，好玉在于后天的养，也在于后天的磨，更在于经历过风雨后内质的变化。这一点，人也一样。
　　
　　说到人，由不得会想起那个名唤做杨玉环的肥美女人。杨玉环虽命运多舛，却是个极聪明灵秀的女子。她与李隆基年龄相差几十岁，能做到恩恩爱爱难分难舍着实不易。这份情意后人也许难以理解，但对李杨来说却是一种“懂”与“被懂”的关系。杨玉环喜舞，李隆基爱乐，一曲《霓裳羽衣曲》配合得美轮美奂。一个舞，一个歌，击打与跳跃之间流淌的既是心的和谐，也是身的和谐。这也才会有唐朝大诗人白居易的“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”之赞誉。也许这正是“懂”的神韵，也或者就是人们传说中的知音。
　　
　　所以，不管是识玉还是识人，“懂”最重要，也最能彰显出一个人的内质和品味。
　　
　　张叔把玉看似简单，却蕴含了不少的道理在里边，它既有着对玉的“品”，也有着对玉的“识”，更有着人与玉之间建立起来的那种跨越时空的情感。现在想来，张叔的那只玉蝉一定把玩了不止一天两天了，他得那玉也一定不是一年两年。所以，那玉才会那般通体透明，满含着灵性，让蝉头的那丝黄线静看上去如游动的活物一般。此是张叔的有心，也是那玉的福份了。


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[ 本帖最后由 木门长子 于 2014-1-20 19:45 编辑 ]

李兴文

代表王权、贵族阀阅的青铜礼器退出文化舞台之后，玉文化更加发达、兴盛，尤其是变得大众化、民间化，不再具有宗法、门阀、爵位等政治观念的限制，增加了人文意味。特别是东周乃至以后，玉文化其实变成了文人化气息很浓厚的普遍文化符号，更多的意义指向了人的内在修为和外在容止，因而，孔子曾为玉归纳出十三种品质，当然，归根结底还是人的精神品质。
在总体文化范畴里重新审视玉文化，这种文化的核心元素暗含着深厚的儒家思想，比如中和、淡泊、宁静、宽容、仁爱、入世、自我修为等，玉文化将文本意义或者观念意义的儒家思想变成了具体的物质形态，可以作为人的精神参照的物质形态。
文中人物“张叔”身上，明显带有传统文化特别是儒家文化影响的痕迹。儒家文化这种意识形态曾经远播千年，并铸就了华夏文明的主要构件，实现了一个民族长达两千余年的精神延续和国脉流传，实在难能可贵。至于今日，这种内在的精神特质目前变化到了何等程度，有待诸君共同商讨了。
欣赏新作，问候木版！

木门长子

原帖由 李兴文 于 2014-1-19 12:16 发表
代表王权、贵族阀阅的青铜礼器退出文化舞台之后，玉文化更加发达、兴盛，尤其是变得大众化、民间化，不再具有宗法、门阀、爵位等政治观念的限制，增加了人文意味。特别是东周乃至以后，玉文化其实变成了文人化气息很 ...

李老师辛苦，如此解读让人大开眼界。

王克楠

懂得玉，就是懂得人，人和玉是一样的。
张叔身上是儒家文化的展现，但是儒家文化在当代已经被商业文化冲击得很厉害了。
宁为玉碎，不为瓦全，这是一种气节，克楠赞赏这样的气节！

夏冰

说玉及人，娓娓道来，意味十足。
很喜欢此文的内质。

木门长子

原帖由 王克楠 于 2014-1-19 19:15 发表
懂得玉，就是懂得人，人和玉是一样的。
张叔身上是儒家文化的展现，但是儒家文化在当代已经被商业文化冲击得很厉害了。
宁为玉碎，不为瓦全，这是一种气节，克楠赞赏这样的气节！

宁为玉碎，不为瓦全。正是玉质最美的一面，王老师解析得好！

木门长子

原帖由 夏冰 于 2014-1-19 19:46 发表
说玉及人，娓娓道来，意味十足。
很喜欢此文的内质。

么内质？打忽悠！

清风盈袖

借玉言情，行文细腻，轻轻地触及心灵深处的表达，字里行间萦绕着一种婉约的气韵，给读者心灵的洗涤，欣赏。

木门长子

原帖由 清风盈袖 于 2014-1-20 09:51 发表
借玉言情，行文细腻，轻轻地触及心灵深处的表达，字里行间萦绕着一种婉约的气韵，给读者心灵的洗涤，欣赏。

问候清风，谢谢光临，祝年好！

刘彦林

木版的文章读着真是服。

微雨清音

好文也如玉，看了让人心里亮堂。
学到了不少玉的知识，对我这一点也不懂玉的人来说，真是开眼界了。

木门长子老师，这句话“好品相的女人先天不一天十全十美”中的“不一天”是不是笔误啊？

木门长子

原帖由 微雨清音 于 2014-1-20 19:35 发表
好文也如玉，看了让人心里亮堂。
学到了不少玉的知识，对我这一点也不懂玉的人来说，真是开眼界了。

木门长子老师，这句话“好品相的女人先天不一天十全十美”中的“不一天”是不是笔误啊？

是的，错了，非常感谢，问候淸音。

张小刚

玉，在古代和近代是尊贵象征，尤其是玉珠龙和玉琮，相传可以通灵。问候版主。

澧水寒儒

文字融合多种表达方式，在轻松笔调之下由物及人，联想丰富，开阖有度，归结自然，既有对他人的描述，也有自身的经历，文章议论自然，流水行云。拜读，欣赏，问好木门！

房子

除却玉在时代中所代表的权贵与名利意义，玉本身给人带来的美感是不言自明的。在我想来懂玉即爱玉，爱玉即出于爱“美”，由玉这一视角延展出来的人世内涵，具有启迪意义的。文章皆由历史文学等的视角，对玉文化展示出来的认知，显示出木门对玉极其涉及内涵的悉心考究。这也是一门令人开眼界的学问。