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鲁迅作品真成“鸡肋”了吗
沈茂昀
据新华网转引8月11日《钱江晚报》晚报消息：在上海举行的第四届鲁迅论坛上，来自全国的学者和中学语文老师一起，就新时代如何读鲁迅作品再度展开了探讨。论坛现场来了很多全国各地的一线语文教师，他们带来了很多来自校园的声音，很多学生反映“鲁迅的部分作品很难读懂，文字较晦涩。”“读鲁迅的作品，好像看不到希望，很压抑。”北京师大附中一位老师坦言，“鲁迅作品几乎快成了中学语文教学的一块鸡肋。”
与此消息相印证的是，人民教育出版社新版的语文教材中，鲁迅的作品明显减少，《药》、《为了忘却的纪念》等作品不见了，保留下来的只有《拿来主义》、《祝福》和《记念刘和珍君》3篇。于是，今天还要不要读鲁迅？鲁迅的作品真的过时了吗？一时间人们争议不断。陪伴几代人成长的鲁迅作品，竟然在校园里面临是去是留的尴尬境地。
“鸡肋”者，“食之无味，弃之可惜”，典源出自《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注，后来被人们用来比喻某种东西丢了有点可惜、不丢又觉得没多大保留价值。把鲁迅的作品说成是“鸡肋”，这中间到底蕴含了怎样的文化心态，又折射了怎样的民族心理呢？我们不妨从“鸡肋”本身的含义来进行分析。
先说“食之无味”。觉出“无味”者，必须是先“食之”而后才觉之。鲁迅作品，真的有人“食”进去了吗？不错，时下中学校园确实流传着一句顺口溜：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人（鲁迅）”。为什么怕鲁迅？有个师生“共识”就是，鲁迅的文章生涩难懂，不好学。正如有网友所说：“中学的时候，最不喜欢的就是鲁迅的文章，半文言半白话，又拗口，还经常是连标点符号都要背下来的，太痛苦了。”然而这样的痛苦是鲁迅造成的吗？非也，是我们的语文教学出了问题。
现行教材对鲁迅的解读，依然没有走出窄化的误区，依然在将其简单地政治化、革命化乃至意识形态化。很多老师上鲁迅的课，一开始就介绍学习鲁迅的战斗精神，夸大了鲁迅先生反封建、反奴性、反保守、反复辟的“斗士”形象，渲染了鲁迅作品作为“匕首”和“投枪”的战斗檄文的作用，很少有教师引导学生经由文本进入鲁迅的真实世界，认真解析鲁迅作为文学家所留下的那些传世经典。这种泛政治化倾向教学影响的结果，在今天与鲁迅时代相去甚远的背景下，鲁迅留存在十几岁少年心中的形象，就只是一个横眉冷对的老头了，是不会讨人喜欢的。再加上高考的重压，不二的教学答案，老师只管拿着教参照本宣科，又有几个学生能够真正进入鲁迅的世界呢？这种误教、误读，中学生是不会对鲁迅作品“食之有味”的。
说鲁迅是“没有半点媚骨的人”没有错，毛泽东就说过鲁迅的骨头是最硬的，但从上个世纪50年代开始，鲁迅在中国成了一尊神后，关于他的许许多多真实而丰富的信息就被有意无意地遮蔽了。事实上，鲁迅也是一个“好玩”的人。有回忆文章记载，当年和鲁迅先生一起玩的小青年唐姓长者回忆说，鲁迅跑来看他，兴致好时，一进门就轻快地在地板上打旋子，一路转到桌子前，一屁股坐在桌面上，手里拿支烟，嬉笑言谈。那种顽皮劲、孩子气，让人忍俊不禁。鲁迅的这种顽皮劲、孩子气，在他的一些作品，如《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《故乡》、《风筝》中也可以找到痕迹，如果我们的鲁迅作品教学能从这些可亲、可近、可感的情景中去还原鲁迅作为一个普通人的真实形象，把他讲成为一个人情味十足的“可爱的老头”，想来是不会为中学生们所反感的。作为传道授业解惑的师者，不能让孩子们去领悟前辈文字的智慧和力量，反而去一味指责鲁迅作品“生涩难懂”，这也反映出教师本身的学养还不够，值得认真反思。
说鲁迅作品“弃之可惜”，这恰好证实了鲁迅和鲁迅作品在中国现代文学史上无法动摇的地位。就中学语文教学而言，就像华东师范大学原副校长、多年来一直参与中学语文教材编写工作的王铁仙教授所疾呼的那样：“中学语文教材绝不能没有鲁迅作品！” 为什么？从中国现代文学史来看，作为现代中国最优秀的知识分子和文学先驱，鲁迅凭借他对中国历史和现实社会的深睿观察和深沉思索，在无法直面的社会面前，以坚韧的“精神界战士”的形象，努力克服自己对社会和人生的虚无态度和绝望情绪，执着于自己经历的人生和现实，在文学创作、社会批判和文化批判等方面，为20世纪中国的文化和文学发展史作出了经典性的杰出贡献。
仅就文学创作而言，首先，中国现代小学在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这是中国文学史上并不多见的现象，题材开掘的深刻性，情节、结构的独特性，叙事艺术的独特性，都使鲁迅的文学创作具有了经典性的意义。《狂人日记》、《故乡》、《药》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》等小说中的故事和人物，在几代中国人心中都留下了深刻的印象。其次，就传统文学来说，鲁迅在散文领域也创作了堪称经典的《朝花夕拾》、《野草》等散文集，“独语体”成为空前绝后的艺术创造，散文语言达到了“无词的言语”的境地。第三，鲁迅的名字更是与杂文这一特殊体裁紧密联系，以至一谈鲁迅就是杂文、一谈杂文就是鲁迅成为中国现代文学史上独有的现象。鲁迅的16部杂文集，是现代中国社会、政治、历史、法律、宗教、哲学、道德、文学、艺术，乃至经济、军事的“百科全书”，是对中国现代国民的文化心理、行为准则、价值取向，以及民性、民情、民俗、民魂的生动传神的描绘，成为现代中国的国情史。
可见，作为20世纪中国最伟大的文学家，鲁迅是当之无愧的，任何想否定鲁迅、想把鲁迅作品剔除中学课堂的做法，不仅是荒谬的，而且是非常愚蠢的。经典的修习能直接进入人的心灵深处，塑造人健全的心智和人格素养，一个民族一定要有一些真正的经典存留下来，这是塑造民族精神最便捷的途径。今天，面对鲁迅及鲁迅的作品，我们需要矫正的，不是要不要的问题，而是怎么样去解读、用什么方式走近的问题。如果总是把诸如“横眉冷对”、“不妥协”之类的斗士标签贴在鲁迅身上，总是给鲁迅戴上“匕首”“投枪”式的严酷面具，把他继续神化起来，而忽视鲁迅作为一个文学家所做出的不可磨灭的杰出贡献，忽视鲁迅作为一个真实的人那个宽厚仁爱、幽默睿智、和蔼可亲、丰富多姿的形象，不仅是今天鲁迅作品阅读和教学的悲哀，也是全民族的悲哀。
郁达夫先生曾在纪念鲁迅时说过这样一句话：“一个没有英雄的民族是可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他、拥护他的民族则更为可悲。”这话是有深刻见地的。正如英国有莎士比亚、俄国有托尔斯泰、德国有歌德，在中国，不能没有鲁迅及鲁迅的作品，任何“去鲁迅化”的癔症，把鲁迅作品当“鸡肋”的呓语，都是对一个民族的不负责任。
就像针对中学生的“三怕”有网友说的那样，既然鲁迅作品才是最后一怕，何不为了取悦中学生，为了好教，把前两怕一并都去掉，岂不皆大欢喜！这建议非常之好，但是，我看，谁又敢呢？谁又敢呢？
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发表于 2009-8-23 15:27
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