纷乱世俗中对宁静的寻找

木门长子

　                                       纷乱世俗中对宁静的寻找

　                                          　——漫谈小众艺术片《冈仁波齐》

　　“艺术”这个词从来都是面对大众的，是平民文化的象征，虽然它可能起源于小众的生活氛围，最终的走向却是皑皑大地。艺术也是寂寞的，在不被人知晓的时候像岸边的芦苇默默无闻，直到有一天开出思想的花来。导演张扬指导的影片《冈仁波齐》就是一支默默生长的芦苇，在最初的制作与先期的上视率上并没有太多的奢望。他只是想通过十几年的西藏经历和对那里民众的了解诠释一个故事。这个故事没有跌宕起伏的情节，没有套路很深的悬念，仅是平凡中展示出的生命之美，如开在纷乱世俗中的白莲花一般。

　　《冈仁波齐》不是完整意义上的故事片，也不同于一般形式上的记录片，它没有大的场景和名星出场，只是通过长、短镜头，远景、近景刻画出十一个普通的人物，和他们长达二千五百公里的徒步远行。祈福是他们的心愿，等身长头是他们祈福的表达方式。从行走者的脸上你看不出刻意而为的生命理念，看不到制片者为商业的目的，一切都在不知不觉中进行。磕头、匍匐，眼望远方，碧云蓝天下的冈仁波齐山是他们心头的向往。行走的十一个人中有渴望到冈仁波齐转山的杨培，有杀生太多希望得到宽恕的屠夫江措旺堆，有因房屋坍塌事故为死者祈祷的仁青晋美，有报答叔父养育之恩的尼玛扎堆，有即将临盆的孕妇次仁曲珍和一个九岁的女孩扎扎……十一个人组成一支并不雄壮的队伍，从他们的家乡芒康县普拉村出发，早起暮宿，一路向西，经过冬、春、夏、秋四季，然后在漫天飞雪时到达冈仁波齐山脚下。

　　冈仁波齐山是冈底斯山脉第二座高峰，也是中国最美的十大名山之一，位于西藏西南部的普兰县北部，被历代藏民视为神灵之山。影片中，我们可以看到冈仁波齐山山顶终年积雪，神秘莫测，呈圆冠金字塔状。每年的6月到11月都会有大批藏教信徒前往朝圣。导演张扬正是选中了这一基点，用叙事手法历时一年的时间拍摄下这一行程。同时，也向人们传递出对信仰这一精神产物的寻找与尊重。

　　在走入21世纪后，物质的丰富让人越来越偏离了对精神的追求，信仰渐渐成为遥远的东西，它在喧嚣中沉寂，在纷乱中没落，在利益的角逐里远遁，少有人再持一颗孤独的心仰天长望，寻找它、遵从它了。但在朝圣者的眼里信仰却一直都在，藏在他们心底，藏在冈仁波齐山脚下，藏在世界喧嚣的最深处，如冷冻地壳下饱含春意的种子一样，生机勃勃。导演张扬借助他独特而敏锐的视觉，转换镜头，为人们寻找一个新的理念，那就是于纷乱中对信仰的寻找，于世俗中对心里宁静的追随。它是自然之灵与土地的契合，是浮躁对静谧的兼容，是生命最本真的律动。

　　现实中人们对信仰与宁静的寻找从来都不陌生，晋陶渊明的《桃花源记》：“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美”“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”；美国作家梭罗笔下的瓦尔登湖，宁静、安详，皆展示出了自然之美和置万物于浮躁之外的纯粹。导演张扬在影片《冈仁波齐》中表现的主题同样也不让人陌生，它起源于人自然的本性，是精神与肉体的合二为一，在一定程度上让制片者与观赏者之间产生了共鸣。影片如一股清澈的雪山之不水，唤起了人们对信仰的向往。那不是一种单纯的寻找，也仅止于十一个朝圣者的徒步跪行，那是一种精神的力量，在生活的本源与孤独的思考中存在。

　　人生的行走是一个徒步攀登的过程，其间没有坦途，也没有永远的风花雪月，一切都需要在经历与经受之后知悟，并且从心灵的知悟中慢慢地明白坎坷与磨砺的道理。《冈仁波齐》正告诉了我们这样一个故事，它以舒缓的音质画面，没有繁琐情节的平铺直叙，内涵丰盈地告知我们：希望并不遥远，只要行走路就在脚下。

　　藏教文化因为受本土和印度佛教文化的影响，让几千年来生活在雪域高原上的人们秉持着对真善美的追求。他们祈福是为了内心得到安慰，他们刚强、坚韧是对恶劣气候环境的抗争，藏于他们心里的美好像冈仁波齐山一样圣洁。朝圣、转山也已然成为他们日常生活中的一部分，如吃饭睡觉一样普通。有人说膜拜、磕头这种礼仪是奴隶制度遗留下来的愚昧了，是需要被时间洗涤荡清的顽疾，也有人说张扬导演的《冈仁波齐》其实是对愚昧的宣扬。但是，作为观者的我却在影片中看到了人性经得起风霜侵蚀的一面，它因为现实的存在而存在，也会诞生在需要坚韧的那一刻。

　　《冈仁波齐》于2017年6月20日起在中国内陆上映，此后收视率一路飙升，止8月22日其综合票房已经达到了9985万，一度得到国内外业内人士的好评。许多人在影片播放过程中落下眼泪，生发出对生命的感动，以至于写下了许多感人肺腑的语句。“每个生命的起初，都有最纯粹与极致的信仰与虔诚底蕴。那份极简的纯粹，就是褪去自我厚重束缚之后的无私无我。所以，在眼观纯朴信仰与不褪色虔诚的情景时，我们的感动也是最纯粹的纯善复苏，那是一种既熟悉又陌生的内心撞击。”这是藏作者嘎玛仁波切的话语，同时代表着许多观众的心声。对于《冈仁波齐》，以后的时间也许看到的会更多。

　　一部好的影片必然源于生活，一部好影片的存在更应该高于生活，从而让艺术发散出惑人的魅力。这是艺术片追求的根本，只有这样才会让更多的人认识到《桃花源记》不仅仅是一篇简单的游记，认识到美国作家梭罗不只是在借《瓦尔登湖》宣泄内心对世俗的不满。许多事都需要我们静下来思考，在信仰与静谧中求得圆满。其实，存在着的一定有其存在的道理，能感动人心的作品也必有其令人感动的原因。这个世界，喧嚣本无错，但在喧嚣中失去信仰和对静谧的寻找就错了。只有觅得生命的真谛，才有让信仰重生的可能。

　　《冈仁波齐》没有刻意的说教，它平实、朴素，真实地反映出普通人的朝圣历程，七步一磕头，不因为年迈而止步，不因为疾病而止行，一切都在自觉自愿中。老人杨培在完成冈仁波齐转山事宜之后安然离世，诞生在路上的孩子丁孜登达当父母完成转山任务时已年满一岁，小女孩扎扎也在徒步行走的过程中显示出了成长的力量。人生，不就是这样一个过程吗？不祈求，不奢望，只是心怀赤诚地行走，普普通通，无怨无悔。也或者，导演张扬正是起于这样的原因才拍摄了《冈仁波齐》，用一年多的时间总结自己在藏区的十年心路呢。

　　藏于世俗中的喧嚣在慢慢远去，生命中的静谧之花已悄然绽放，这是人们于纷乱中寻找的又一个开始。摒弃目前的，照拂今后的；摈弃表象的，挖掘内心曾持有的。让万事万物顺应自然规律发展，在普通中感悟生命的不普通。通往冈仁波齐山的路上，堆起的玛尼石一定记住了十一个人的目光，随风飘起的经幡也一定记住了他们虔诚的等身长头。世间本无风，风源于人心的潮动。用贴伏自然的心去寻找，静谧就在这世俗的纷乱之中。

　　（2670字）

yugongjin

我就是一个俗人，从来就不知道什么是艺术；但是生命之花的绽放，才是人生的希望。问好。

时光安然

一部影视中品咂的味道，却也别开生面，众生百态尽收眼底。

云馨

没有看过《冈仁波齐》，木门老师通过对影片的分析和评价，引导人们对此部片子的认知与领会，看来要寻来看看了，谢谢分享。问安！

微风轻拂

最近从林芝经过，哪里不知道距离冈波仁齐多远，很遗憾没能去看一看。

藏族大概是目前中国唯一还有地域风情的地方了，但是再过几十年就难说了，下一代年轻人思想也越来越开化。

幸福小草

木门长子 发表于 2017-11-16 21:32
继续停电……再加一字

木门啊，这是啥嘴？三天了如你愿！

木门长子

槐安. 发表于 2017-11-16 21:56
难道是淑女的心中藏了个赳赳勇夫吗

哈哈，我心目中最伟大的英雄是萧峰，他好像啥也不使噢。

槐安.

木门长子 发表于 2017-11-16 21:35
我不喜欢绣春刀，我喜欢丈八蛇矛。

难道是淑女的心中藏了个赳赳勇夫吗

木门长子

水如空 发表于 2017-11-16 21:36
电影我可以感受，但藏教不想感受。
知道刘心武吧，曾任人民文学主编，但因为发了一组反应藏教生活的作品 ...

不想面对恐怕，我只吸收我需要的。我干吗活那么累呢？是吧。

木门长子

阳光笑靥 发表于 2017-11-16 16:15
是一场生命的救赎之旅吗……但愿真能达到内心。木木的解读感觉一定比影片好看

我只推荐电影，看看吧！

木门长子

一孔 发表于 2017-11-16 10:26
达者先生没毛病，我晓得啊，可我就不叫她先生，木门、木头，小木头，小小的木头……

这个称呼好啊，你啥时候叫我榔头来着？我好像记得啊。

水如空

木门长子 发表于 2017-11-16 21:32
老师，有些事听说是不好的，太容易独断，真实感受一下或者会有所改观呢。

电影我可以感受，但藏教不想感受。
知道刘心武吧，曾任人民文学主编，但因为发了一组反应藏教生活的作品，被大藏教人士大肆攻击，结果活活被撤了主编的职位，该其杂志也被强迫回收——如果你有这本杂志，就成珍品了。
藏教相关的东西我曾了解过，你也可以搜搜，远比你想的恐怖……

木门长子

槐安. 发表于 2017-11-16 09:56
起先偶是真心叫一声先生滴，达者先生没毛病。随着时间的推移，“先生”这个称谓却有了新意。木门先生，难 ...

我不喜欢绣春刀，我喜欢丈八蛇矛。

木门长子

时光安然 发表于 2017-11-16 09:46
另外，很喜欢其中的一句歌词（台词？）：命运好的做喇嘛，命运不好的去远方……

：喇嘛说，让大家都去朝 ...

我等你的评。五六七八篇的那种。

木门长子

an安 发表于 2017-11-16 09:33
首先，读影评、哲思、散文都是让我头疼的，没读头先疼，不知道什么时候留下的病根儿。所以木门老师的文章发 ...

看到安安的评，突然觉得你仿佛朝圣了一回。谢谢。