本帖最后由 hzx460128lw 于 2018-11-14 10:28 编辑
“破格”“反常”或属创新一法 ——学习苏轼诗词的点滴体会 文/贺中轩 毛泽东说“不讲平仄，即非律诗”（《致陈毅》），这无疑是正确的。所以，我们写诗填词，应严守格律。但是，“事物都是一分为二的”，读苏轼诗词，又让人觉得，“破格”“反常”或属创新一法。 一、以文入诗，趣味横溢 “以文入诗”即以“议论”或“尚理”等散文手法，纳入诗词创作。正是苏轼在总体写法上的大“破格”，才使其诗词，趣味横溢！例如《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗几乎句句议论。只是议论中不离形象，或隐含形象。其妙，更在末联而具哲趣：一个人如果只局限于自我的狭小范围，不能从各个角度统观全局，缺乏高瞻远瞩的胸怀和眼光，就不可能全面正确地认识客观事物，探索到它的奥秘。此诗妙处是，在形象的议论中，揭示出带有哲理性的真谛，这是一般人心中有而口不能说出的东西。全诗给我们写诗的启示是，诗发议论可以，但要议中有形象，议中蕴含哲理，否则就不是诗或不是好诗了。 苏轼曾有书信说：“‘大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。’余以为不但为文，作诗者尤当取法于此。”（转引自《历代诗话论作家》第706页）这里，苏轼明白地说，他是借作文之法来写诗的。一般来说，口语俗词属于“散文语”而不是“诗语”，然而苏轼却偏偏将口语入诗。例如《五禽言》中有一首诗，用上“脱破袴”、“脱袴”二词语（“袴”同“裤”），便是俗之又俗之语。全诗为“昨夜南山雨，西溪不可渡。溪边布穀儿，劝我脱破袴。不辞脱袴溪水寒，水中照见催租瘢。”诗写农民被逼交租，受到残酷鞭打：“不辞脱袴溪水寒，水中照见催租瘢”。瘢，是伤痕。农民交不起租，被打得两腿都是伤痕，过河时，伤痕映在水里——不用“脱破袴”等俗词，不“脱袴”能“照见催租瘢”，揭露地主剥削之残酷么？噫，有这“脱破袴”几句诗，抵得上杜甫一首《石壕吏》、白居易一首《卖炭翁》呵！ 正是苏轼“以文入诗”，运用口语俗语，时或议论，随意挥写，自由奔放，富有趣味，才写出这绝妙超常的好作品。 二、破律恣肆，雄豪出世 在苏轼创造“豪放”风格词之前，词是只有“婉约”派一家的。所以，李清照在她的《词论》中提出“词别是一家”之说，以为苏轼词“皆句读不葺之诗尔”，几乎全盘否定之。据说，苏轼《江城子·密州出猎》词，为“豪放”词之滥觞。苏轼告知友人说：“近却颇作小调，虽无柳七郎风味，亦自是一家。……数日前猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也（《与鲜于子骏》）”。可见他从此倡导并带头创作豪放词，而此前，词界是没有这“一家”的。如果苏轼墨守成规，循规蹈矩，宋词岂不少了“豪放”派半壁江山！ 《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼“冠绝古今”的豪放派代表之作。然而，它也是一阕按律考之“破格”最多的一阕词。下面以龙榆生《唐宋词格律》该词“定格”之谱校之：一是句式异常，上阕第二、三两句由一字逗的五言句和四言句，变成三字逗加六言的九字长句；第四、五句也由七言句与六言句一变而成四言句加三字逗的九言句；下阕第二、三句本为四言句加五言句，“破”而成五言句加四言句；第四、五两句本为七言句下接六言句，又改为四言句加三字逗的九言句；第七、八句本为四言句加五言句，改为五言句加四言句，等等，共“破格”竟有六处之多！二是拗律有两处：上阕“三国周郎赤壁”所在句声律应为“中仄中平平仄”，“赤”字拗，按声律此处应用平声字；下阕“雄姿英发”中“雄”字拗，按声律此处应用仄声字。三是以今人用韵标准“词用《词林正韵》”，苏轼此词因一字之差，用了两部韵：“物”“雪”“杰”……等皆属《词林正韵》第十八部，唯“壁”一字，韵落《词林正韵》第十七部之“十二锡”韵。词缘情，正是由于苏氏情之所至，随兴“破格”，汪洋恣肆，才创作出这大气磅礴，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的“古今绝唱”！ 后人不以苏词之“破格”而废之，却作“变格一”处理无疑是非常正确的。这给人的启示是，写诗填词，正确的态度还是《红楼梦》第四十八回中林黛玉说得好“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。 三、似傻装病，奇妙频出 苏轼诗词创作似有一“似傻装病”法，例如《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。诗写得奇妙，不仅别出心裁写出西湖之美；重要的是蕴含理趣：人或怨秋雨绵绵，或怨夏日炎炎，而苏轼却看到西湖“晴方好”“雨亦奇”？其言外意是，“我”乃“破”了诗圣“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之孤愁，在“乐天”派的他看来，一切景物都是美的。诗以人比物，妙想成趣，手法高妙。然玉似有瑕：把西湖之美比作西施之美，妙！可“西施”怎变“西子”，西施姓西么？按常理，孔子姓孔，孟子姓孟，墨子姓墨。苏轼傻么？然而，西施虽然姓施，但若诗中“西子”改成“施子”，其诗味会倾刻大减：因为西子对应的是西湖，两个“西”字使诗句颇具“粘连”之美；再说，姓施的还有“东施”姑娘，跟西湖比，能说美么。这些，苏轼当然知道。因此，我们似乎可说苏轼“似傻非傻”或“似傻装病”，这无疑是使诗词“奇妙频出”的好手法！ 又如《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼明知或怀疑此壁不是真正的“赤壁之战”的赤壁，却巧妙地用“人道是”三字来避实；周瑜与小乔结婚明明已经十年，他却装傻弄痴说成“小乔初嫁”；“羽扇纶巾”分明是诸葛亮的艺术形象，却“张冠李戴”到周瑜的头上……由此，我们至少可以认识到两点：一是艺术的真实与客观事物的真实是有差别的，不少艺术手法如傻似痴，塑造出别致的艺术形象。比如现代战争影片中为了表现战争一方的威力，把许多大炮排列在一起，隆隆地发射着，作为艺术手法是可以的，但如果真的有个将军把许多大炮整齐地排在一起，他就是个傻儿将军，因为这是绝对违背战术常识的；又如戏曲中包公额头上添了个月亮疤，无疑是符合艺术真实的，但谁如果真地相信包拯额头上长了这样一个疤，还不是傻瓜么。二是写诗填词应该学点恣意傻想，不妨来些超乎客观现实的奇思，不然李白的“燕山雪花大如席”、宋祁“红杏枝头春意闹”、张先“云破月来花弄影”等佳句都没了。由此遐想到篆刻家有一道工序，是敲打篆章，故意弄出些残破来，在外人看来是不是有些儿傻呢。然而，没有艺术家们这超乎现实的“傻”甚至“硬伤”之类刀笔之法，怎有“精品”之出？
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发表于 2018-11-9 13:20
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发表于 2018-12-29 13:32
