由一则“论语”说开去

唐僧没有肉

　　作为站讲台为生的教书匠，又因长期担任班主任工作而沉积下来的语言习惯，“任重道远”这一类词语几乎就成了“熬鸡汤”的口头禅。昨日周末闲无事乱翻《论语》，读至《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 这句话，突然就有了向更深处挖一镢头的想法。


　　多思易致穿凿，乱语常招非议。但人总不能因噎废食，如果真因为一朝被蛇咬就怕了井绳，那岂不是太丢面子和里子？


　　弘，大也。大心胸，大视野，大气魄，大境界。依朱子集注语“弘，宽广也”，宽广可理解为心胸宽大，包容度广。毅者，刚强坚毅有韧性。士为什么要弘毅？作为有追求的士，要想实现自己内心的梦想，诚如朱子所言“非弘不能胜其重，非毅无以致其远”。


　　“士”这个词非一语可以简括之，我们不妨化繁为简“拿来主义”把它理解为有志向有情怀的知识分子。


　　为什么要“弘毅”?


　　因为“任重而道远”。责任重大而艰巨，征程遥远坎坷而曲折，你如果没有大境界大心胸，如果没有屡败屡战愈挫愈勇的意志和毅力，又怎能持之以恒“直挂云帆济沧海”？


　　既然要“弘”要“大”，那就必须抬起头来，从狭隘的书几上，从发霉的书页里，从米粒子稀或稠的饭碗中，从温柔乡或者寂寞林的卧床上，抬起头来，看远方。


　　既然抬头看远方，那就不能被菜市场秤头高低所左右，就不能被职业圈沉浮所捆绑，更不能被亲朋好友的冷热脸酸甜语所拘系，生于烟火却必须超越烟火，你会因此被视作异类怪物从而被边缘甚至排斥。


　　你注定痛苦，世俗烟火里所有孤勇者和思想者都无法摆脱。超前、敏锐、深刻是你的原罪，而痛苦和孤独便是你一生最忠诚的伴侣，也是宿命。


　　所以除了“弘”，你还必须“毅”。请注意，必须。因为什么呢？梦想和环境决定了你的现实，不毅你很难活下去，自己都挺不住了，哪里还能谈什么“任重而道远”？


　　我国的很多成语源于经典文献和神话传话及历史故事，都有很浓的文化底蕴在。因此我们弘扬中华古老文明，了解并热爱祖国文化，完全可以从看似浅易的成语入手，知其源头，解其本意，悟其精髓。


　　“仁以为己任，不亦重乎？”《论语》作为儒家学说的核心经典，“仁”作为木本水源反复出现，我无意在此探究它的意蕴内涵，我想说的是儒家学说历来强调读书人“以仁为己任”，从仁爱、仁德到仁政都说的是天下而从来不局限于自己。


　　这就是弘，就是大，就是气度境界与格局。


　　“达则兼济天下，穷则独善其身。”不论穷达，古代真正的知识分子终极关注的从来不是自己，兼济天下当然不是自己，独善其身也不只是自己！


　　救世济民，扶大厦之即倒，解黎民于倒悬，似乎生来就是他们的责任和担当。


　　对照古人，我们今天的知识分子少了什么又多了什么，我们岂能不汗颜？


　　我们今天讲“初心”，那么我问一句你有没有初心，如果有，你的初心是什么？


　　“仁以为己任”可理解为儒家学说的初心，仁爱天下救助天下苍生是他们赋予自己的责任。可现在读到这句话会有多少人口虽不说却内心鄙夷其“迂腐不化”？现在人多的是个人算计，用句时尚词儿叫“精致利己主义”。


　　凡能变现为个人利益的皆为有用，而那些看起来很好却于己无利的东西全是鸡汤和洗脑。如果一个人如此，一个团体如此，一个时代风气堕落到如此，担当和责任就成了可笑的代名词，一个执著于担当的孤勇者便成了全民的垃圾筒和痰盂。


　　悲哀。谁的悲哀？


　　“死而后已，不亦远乎？”一息尚存，奋斗不止；鞠躬尽瘁，死而后已。确实够远，够难，够艰辛。试想如果没有弘大之气度和胸怀，没有“虽九死而其犹未悔”的执著和毅力，天下之大，又有谁能真正做到“死而后已”？


　　《论语》是儒家传统经典，强调积极用世，劝人奋进，故为历代正统思想无可非议。年轻人不读老庄是有道理的，别的不说，反正我在讲台上反复对一级级的学生灌输一句话“三十之前不读老庄，五十之后少读论语”。为什么呢？年轻人读老庄容易佛系，容易为自己躺平找到更好的安慰和托词。而在我看来，年轻人太早躺平佛系简直就是窝囊废！


　　该闯荡的年纪却用来颓废，该拼搏的时光却用来安逸，这不是窝囊废又是什么？


　　往小处说是于己无利，往大了说简直就是为害国家和时代。不要认为危言耸听，如果让这种颓废思想蔓延流行，这个国家会变成什么样子？别说我们的“复兴梦”，能不能保证自己不受外敌欺侮都成大问题。


　　那到了什么时候读老庄呢？我以为大概知天命之年往后吧。


　　为什么这样说，人到知天命，一切基本成型，生命不会有太大的改变，像姜子牙那种七八老十遇到文王建功立业的毕竟是个例。


　　人到了这个年龄，身体各项机能退化，体质下降，渐呈衰老之态。此时就得回归“守心”，再像年轻人一样冲冲杀杀富有激情不可能，就得学会万事看开看淡，而读老庄哲学能够“养心”，能够让你与现实社会保持一定的距离，能够使你在凡俗的尘事中找到心理的平稳点。


　　儒家入世，基调昂扬而积极，属于“向外”。而人年轻时也必须“向外”而不能天天窝在家里，该拼的拼，该争的争，该奋斗的就得奋斗，你年纪轻轻不奋斗却以老庄哲学挂嘴头上，这只是怯懦的代名词，借口而已。


　　同样道理，人过中年就得“服老”，就得正确面对现实，该低头的时候就得低头，生命到了边缘线上，你还非得不认命什么都想，结果只能是自己受罪，结果不是抑郁便是狂，都不是好事儿。而老庄思想属于“出世”，更倾“向内”。


　　有点跑偏，还是回到本题上。


　　“任”是责任，是读书人应负的道义，双肩担道义，妙手著文章。心怀天下而不应只关心“稻粱”，放眼四海服务于社会人生而不应该只宅在家里闭着双眼过小日子，这是儒家强调的最大的“道义”。


　　“道”是征程，是奋斗的征程，前途光明而道路曲折，所以你既然心怀天下就必得经历风雨，就必须百折不挠持之以恒，要有坚强的意志和顽强的毅力，在风雨中成长而不是生长在温室里。


　　一旦树立了信念就必须用一辈子去努力。


　　做自己该做的事。坚持自己的坚持。


　　至于热言冷语，鸡毛蒜皮，由他去。

秋实

哇哈哈，抢了一个沙发
终于，阿九的杂文新鲜出炉

张道云

这是一个多么美好的理想呀！教育的目的就是让每个人都明白自己肩上的责任，可又有几个人能明白？即使明白了又能怎样？

秋实

讲真，我极其佩服如阿九这般的读书人，可以细读、深度读，过程中举一反三，说出来获益匪浅。
这才是真正的读书呐

幸福小草

秋实 发表于 2023-5-15 10:35
哇哈哈，抢了一个沙发
终于，阿九的杂文新鲜出炉

不得不说，老唐这段时间特别勤奋，这应该是写文上瘾的表现。得赞！

幸福小草

一看这站位，不得不说老唐当得老师这称谓。
不为利益而折腰，有德守底线都当得个赞。
没读过论语，来老唐这听课。估计明天就又忘了（为记忆默哀。）
看新闻，上海端掉那个啥组织，居然牵扯出多达30万的高职间谍，怪吓人的。真是让敌人给渐渐渗透
某些砖家都去出卖国家机密了，还哪里来的责任担当？思想教育得抓起来了

水如空

理想未必丰满，但现实一定是骨感的。
士，并不等同于今天的知识分子。晏子“二桃杀三士”，这里的士肯定不是知识分子。士只是一个阶层，天子诸侯大夫士，士是贵族；士家工商，士又是百姓。这就很尴尬了。
孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”王安石：“盖无常产而有常心者，古之所谓士也。”士的尴尬就在于虽是贵族，却没“恒产”，所以只有为高层服务，所谓“学成文武艺，货卖帝王家”是也。所以粗略地说：士可以分为文士与武士——略同于今天的高层知识分子和职业军人。
士必须“弘毅”，当然农工商就不用了——比如淄博烧烤的，不涨价不宰客就行了，弘什么毅什么呢？
今天的中低小微知识分子，也不用“弘毅”的，你教个小学，你当个乡村医生，你当个小公务员，你当个基层干部……想“扶大厦之即倒，解黎民于倒悬”，你自己信吗？据说五六十年代，有乡镇干部对着世界地图思考解放亚非拉人民的事情，还有人从云南越境去拯救苦难的东南亚人民……这不是笑话，而是悲哀。
孔子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”前提条件是要认清自己的“位”，你不是“士”，你要追求的也顶天也只应该是“工匠精神”，而不是“治国理念”。我说过一句话：把老师叫做“教书匠”特别精准，能做好这个“匠”的就是好老师。想多了的——用一本继续教育教材中的数据：有一半有精神上的问题，其中十分之一左右比较严重——大概近似精神病了吗？十分之一的精神病在教我们的孩子，太恐怖了……扯远了。
再扯一句：我很讨厌张载的“横渠四句”。为天地立心，为生民立命……你又不是“天之娇子”，天地之“心”用得着你“立”吗？你自己就是“民”，甚至还扯了全民平均数的后腿，自己都立不明白，为谁立命啊？你有这个资格吗？在古代，擅自数星星象都是僭越行为——想多了做多了，容易丢脑袋。几年前，本论坛有位作者写了一句话“别太关心政治，弄不好容易被政治关心”，牢记至今。
最后说一句：文末的一句特别好“热言冷语，鸡毛蒜皮，由他去。”所以您不会与以上观点争论，且继续您的“重任远道”——一笑而过，由我去也！

唐僧没有肉

张道云 发表于 2023-5-15 10:38
这是一个多么美好的理想呀！教育的目的就是让每个人都明白自己肩上的责任，可又有几个人能明白？即使明白了 ...

即使明白了也不能怎么样，但总比不明白强，基础教育不就是思想启蒙么。

唐僧没有肉

秋实 发表于 2023-5-15 11:46
讲真，我极其佩服如阿九这般的读书人，可以细读、深度读，过程中举一反三，说出来获益匪浅。
这才是真正的 ...

我可以说是闲来无事闲读书么，如果像你这样天天挣大钱，我也去。

唐僧没有肉

幸福小草 发表于 2023-5-15 14:28
一看这站位，不得不说老唐当得老师这称谓。
不为利益而折腰，有德守底线都当得个赞。
没读过论语，来老唐 ...

我得强调一句哈小草，不管怎么说我干的是站讲台的事儿。干什么的吆喝什么，就像我老和尚敲木鱼一个道理。

唐僧没有肉

水如空 发表于 2023-5-15 15:01
理想未必丰满，但现实一定是骨感的。
士，并不等同于今天的知识分子。晏子“二桃杀三士”，这里的士肯定不 ...

欢迎如空阅读留痕。甚是欢喜。
幸亏文中对于“士”我留了扣子，诚如你论，单这一字就非三五千言可以扯落明白。所以笼而统之大而化之说是知识分子。。。。。
至于像我这样认几个字以站讲台谋食的算不算知识分子，这样的小知识分子或者疑似知识分子应该不应该弘毅，应不应该心怀天下我觉得很有意思。
从大的层面上我觉得应该，用老百姓话说吃烂白菜的命操中南海的心，但我并不认为不可以。
至于资格一类，那更得看主观，虽然客观很骨感，但有时主观也很有意思。
我反复使用意思一词，因为我觉得它比其它词似乎更有意思。

唐僧没有肉

幸福小草 发表于 2023-5-15 12:32
不得不说，老唐这段时间特别勤奋，这应该是写文上瘾的表现。得赞！

属于间歇性拉稀。。。。。。。。

草舍煮字

孔子自己是个践行“仁”的典范，他的一生任不可谓不重，道不可谓不远，面临的现实更是比没有肉的唐僧还骨感，以至于最终他有生之年也没实现其“周公梦”。更加打脸的是，在他身后的战国，“周礼”大概还剩点渣渣。再后来，始皇帝弹指一挥，渣渣也被焚了坑了。但是最起码一点，他有资格说“士不可以不弘毅”。太多人做不到，所以他是圣人，万世师表。
这篇读得我热血沸腾。
如空兄故意抬杠、说反话。他说的士是君本位的士。那后来皇帝老儿封的侯都不给封地了，这咋说理呢？连侯都不猴了，何况士乎？无论兼济天下或独善其身，士就是一息尚存，精神不倒。

草舍煮字

水如空 发表于 2023-5-15 15:01
理想未必丰满，但现实一定是骨感的。
士，并不等同于今天的知识分子。晏子“二桃杀三士”，这里的士肯定不 ...

戚继光行贿投靠，迷信治军，密养外室，《明史》说他“操行不知如”，算不算士呢？
哦对，天子没封他士。

喻芷楚

善读善思是一个读书人的基本。本文作者解读论语句，打开自我的认识要点，反映作者在当下所保有的个人的思想观念。