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[原创] 由一则“论语”说开去

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1#
发表于 2023-5-15 10:25 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 唐僧没有肉 于 2023-5-15 10:39 编辑

  作为站讲台为生的教书匠,又因长期担任班主任工作而沉积下来的语言习惯,“任重道远”这一类词语几乎就成了“熬鸡汤”的口头禅。昨日周末闲无事乱翻《论语》,读至《论语·泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 这句话,突然就有了向更深处挖一镢头的想法。


  多思易致穿凿,乱语常招非议。但人总不能因噎废食,如果真因为一朝被蛇咬就怕了井绳,那岂不是太丢面子和里子?


  弘,大也。大心胸,大视野,大气魄,大境界。依朱子集注语“弘,宽广也”,宽广可理解为心胸宽大,包容度广。毅者,刚强坚毅有韧性。士为什么要弘毅?作为有追求的士,要想实现自己内心的梦想,诚如朱子所言“非弘不能胜其重,非毅无以致其远”。


  “士”这个词非一语可以简括之,我们不妨化繁为简“拿来主义”把它理解为有志向有情怀的知识分子。


  为什么要“弘毅”?


  因为“任重而道远”。责任重大而艰巨,征程遥远坎坷而曲折,你如果没有大境界大心胸,如果没有屡败屡战愈挫愈勇的意志和毅力,又怎能持之以恒“直挂云帆济沧海”?


  既然要“弘”要“大”,那就必须抬起头来,从狭隘的书几上,从发霉的书页里,从米粒子稀或稠的饭碗中,从温柔乡或者寂寞林的卧床上,抬起头来,看远方。


  既然抬头看远方,那就不能被菜市场秤头高低所左右,就不能被职业圈沉浮所捆绑,更不能被亲朋好友的冷热脸酸甜语所拘系,生于烟火却必须超越烟火,你会因此被视作异类怪物从而被边缘甚至排斥。


  你注定痛苦,世俗烟火里所有孤勇者和思想者都无法摆脱。超前、敏锐、深刻是你的原罪,而痛苦和孤独便是你一生最忠诚的伴侣,也是宿命。


  所以除了“弘”,你还必须“毅”。请注意,必须。因为什么呢?梦想和环境决定了你的现实,不毅你很难活下去,自己都挺不住了,哪里还能谈什么“任重而道远”?


  我国的很多成语源于经典文献和神话传话及历史故事,都有很浓的文化底蕴在。因此我们弘扬中华古老文明,了解并热爱祖国文化,完全可以从看似浅易的成语入手,知其源头,解其本意,悟其精髓。


  “仁以为己任,不亦重乎?”《论语》作为儒家学说的核心经典,“仁”作为木本水源反复出现,我无意在此探究它的意蕴内涵,我想说的是儒家学说历来强调读书人“以仁为己任”,从仁爱、仁德到仁政都说的是天下而从来不局限于自己。


  这就是弘,就是大,就是气度境界与格局。


  “达则兼济天下,穷则独善其身。”不论穷达,古代真正的知识分子终极关注的从来不是自己,兼济天下当然不是自己,独善其身也不只是自己!


  救世济民,扶大厦之即倒,解黎民于倒悬,似乎生来就是他们的责任和担当。


  对照古人,我们今天的知识分子少了什么又多了什么,我们岂能不汗颜?


  我们今天讲“初心”,那么我问一句你有没有初心,如果有,你的初心是什么?


  “仁以为己任”可理解为儒家学说的初心,仁爱天下救助天下苍生是他们赋予自己的责任。可现在读到这句话会有多少人口虽不说却内心鄙夷其“迂腐不化”?现在人多的是个人算计,用句时尚词儿叫“精致利己主义”。


  凡能变现为个人利益的皆为有用,而那些看起来很好却于己无利的东西全是鸡汤和洗脑。如果一个人如此,一个团体如此,一个时代风气堕落到如此,担当和责任就成了可笑的代名词,一个执著于担当的孤勇者便成了全民的垃圾筒和痰盂。


  悲哀。谁的悲哀?


  “死而后已,不亦远乎?”一息尚存,奋斗不止;鞠躬尽瘁,死而后已。确实够远,够难,够艰辛。试想如果没有弘大之气度和胸怀,没有“虽九死而其犹未悔”的执著和毅力,天下之大,又有谁能真正做到“死而后已”?


  《论语》是儒家传统经典,强调积极用世,劝人奋进,故为历代正统思想无可非议。年轻人不读老庄是有道理的,别的不说,反正我在讲台上反复对一级级的学生灌输一句话“三十之前不读老庄,五十之后少读论语”。为什么呢?年轻人读老庄容易佛系,容易为自己躺平找到更好的安慰和托词。而在我看来,年轻人太早躺平佛系简直就是窝囊废!


  该闯荡的年纪却用来颓废,该拼搏的时光却用来安逸,这不是窝囊废又是什么?


  往小处说是于己无利,往大了说简直就是为害国家和时代。不要认为危言耸听,如果让这种颓废思想蔓延流行,这个国家会变成什么样子?别说我们的“复兴梦”,能不能保证自己不受外敌欺侮都成大问题。


  那到了什么时候读老庄呢?我以为大概知天命之年往后吧。


  为什么这样说,人到知天命,一切基本成型,生命不会有太大的改变,像姜子牙那种七八老十遇到文王建功立业的毕竟是个例。


  人到了这个年龄,身体各项机能退化,体质下降,渐呈衰老之态。此时就得回归“守心”,再像年轻人一样冲冲杀杀富有激情不可能,就得学会万事看开看淡,而读老庄哲学能够“养心”,能够让你与现实社会保持一定的距离,能够使你在凡俗的尘事中找到心理的平稳点。


  儒家入世,基调昂扬而积极,属于“向外”。而人年轻时也必须“向外”而不能天天窝在家里,该拼的拼,该争的争,该奋斗的就得奋斗,你年纪轻轻不奋斗却以老庄哲学挂嘴头上,这只是怯懦的代名词,借口而已。


  同样道理,人过中年就得“服老”,就得正确面对现实,该低头的时候就得低头,生命到了边缘线上,你还非得不认命什么都想,结果只能是自己受罪,结果不是抑郁便是狂,都不是好事儿。而老庄思想属于“出世”,更倾“向内”。


  有点跑偏,还是回到本题上。


  “任”是责任,是读书人应负的道义,双肩担道义,妙手著文章。心怀天下而不应只关心“稻粱”,放眼四海服务于社会人生而不应该只宅在家里闭着双眼过小日子,这是儒家强调的最大的“道义”。


  “道”是征程,是奋斗的征程,前途光明而道路曲折,所以你既然心怀天下就必得经历风雨,就必须百折不挠持之以恒,要有坚强的意志和顽强的毅力,在风雨中成长而不是生长在温室里。


  一旦树立了信念就必须用一辈子去努力。


  做自己该做的事。坚持自己的坚持。


  至于热言冷语,鸡毛蒜皮,由他去。


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2#
发表于 2023-5-15 10:35 | 只看该作者
哇哈哈,抢了一个沙发
终于,阿九的杂文新鲜出炉

点评

难得难得。  发表于 2023-5-15 16:38
3#
发表于 2023-5-15 10:38 | 只看该作者
这是一个多么美好的理想呀!教育的目的就是让每个人都明白自己肩上的责任,可又有几个人能明白?即使明白了又能怎样?
4#
发表于 2023-5-15 11:46 | 只看该作者
讲真,我极其佩服如阿九这般的读书人,可以细读、深度读,过程中举一反三,说出来获益匪浅。
这才是真正的读书呐
5#
发表于 2023-5-15 12:32 | 只看该作者
秋实 发表于 2023-5-15 10:35
哇哈哈,抢了一个沙发
终于,阿九的杂文新鲜出炉

不得不说,老唐这段时间特别勤奋,这应该是写文上瘾的表现。得赞!

点评

+1,必须得赞!  发表于 2023-5-15 13:10
6#
发表于 2023-5-15 14:28 | 只看该作者
一看这站位,不得不说老唐当得老师这称谓。
不为利益而折腰,有德守底线都当得个赞。
没读过论语,来老唐这听课。估计明天就又忘了(为记忆默哀。)
看新闻,上海端掉那个啥组织,居然牵扯出多达30万的高职间谍,怪吓人的。真是让敌人给渐渐渗透
某些砖家都去出卖国家机密了,还哪里来的责任担当?思想教育得抓起来了
7#
发表于 2023-5-15 15:01 | 只看该作者
本帖最后由 水如空 于 2023-5-15 15:08 编辑

理想未必丰满,但现实一定是骨感的。
士,并不等同于今天的知识分子。晏子“二桃杀三士”,这里的士肯定不是知识分子。士只是一个阶层,天子诸侯大夫士,士是贵族;士家工商,士又是百姓。这就很尴尬了。
孟子曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。”王安石:“盖无常产而有常心者,古之所谓士也。”士的尴尬就在于虽是贵族,却没“恒产”,所以只有为高层服务,所谓“学成文武艺,货卖帝王家”是也。所以粗略地说:士可以分为文士与武士——略同于今天的高层知识分子和职业军人。
士必须“弘毅”,当然农工商就不用了——比如淄博烧烤的,不涨价不宰客就行了,弘什么毅什么呢?
今天的中低小微知识分子,也不用“弘毅”的,你教个小学,你当个乡村医生,你当个小公务员,你当个基层干部……想“扶大厦之即倒,解黎民于倒悬”,你自己信吗?据说五六十年代,有乡镇干部对着世界地图思考解放亚非拉人民的事情,还有人从云南越境去拯救苦难的东南亚人民……这不是笑话,而是悲哀。
孔子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”前提条件是要认清自己的“位”,你不是“士”,你要追求的也顶天也只应该是“工匠精神”,而不是“治国理念”。我说过一句话:把老师叫做“教书匠”特别精准,能做好这个“匠”的就是好老师。想多了的——用一本继续教育教材中的数据:有一半有精神上的问题,其中十分之一左右比较严重——大概近似精神病了吗?十分之一的精神病在教我们的孩子,太恐怖了……扯远了。
再扯一句:我很讨厌张载的“横渠四句”。为天地立心,为生民立命……你又不是“天之娇子”,天地之“心”用得着你“立”吗?你自己就是“民”,甚至还扯了全民平均数的后腿,自己都立不明白,为谁立命啊?你有这个资格吗?在古代,擅自数星星象都是僭越行为——想多了做多了,容易丢脑袋。几年前,本论坛有位作者写了一句话“别太关心政治,弄不好容易被政治关心”,牢记至今。
最后说一句:文末的一句特别好“热言冷语,鸡毛蒜皮,由他去。”所以您不会与以上观点争论,且继续您的“重任远道”——一笑而过,由我去也!

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8#
 楼主| 发表于 2023-5-15 16:38 | 只看该作者
张道云 发表于 2023-5-15 10:38
这是一个多么美好的理想呀!教育的目的就是让每个人都明白自己肩上的责任,可又有几个人能明白?即使明白了 ...

即使明白了也不能怎么样,但总比不明白强,基础教育不就是思想启蒙么。
9#
 楼主| 发表于 2023-5-15 16:39 | 只看该作者
秋实 发表于 2023-5-15 11:46
讲真,我极其佩服如阿九这般的读书人,可以细读、深度读,过程中举一反三,说出来获益匪浅。
这才是真正的 ...

我可以说是闲来无事闲读书么,如果像你这样天天挣大钱,我也去。
10#
 楼主| 发表于 2023-5-15 16:40 | 只看该作者
幸福小草 发表于 2023-5-15 14:28
一看这站位,不得不说老唐当得老师这称谓。
不为利益而折腰,有德守底线都当得个赞。
没读过论语,来老唐 ...

我得强调一句哈小草,不管怎么说我干的是站讲台的事儿。干什么的吆喝什么,就像我老和尚敲木鱼一个道理。
11#
 楼主| 发表于 2023-5-15 16:46 | 只看该作者
水如空 发表于 2023-5-15 15:01
理想未必丰满,但现实一定是骨感的。
士,并不等同于今天的知识分子。晏子“二桃杀三士”,这里的士肯定不 ...

欢迎如空阅读留痕。甚是欢喜。
幸亏文中对于“士”我留了扣子,诚如你论,单这一字就非三五千言可以扯落明白。所以笼而统之大而化之说是知识分子。。。。。
至于像我这样认几个字以站讲台谋食的算不算知识分子,这样的小知识分子或者疑似知识分子应该不应该弘毅,应不应该心怀天下我觉得很有意思。
从大的层面上我觉得应该,用老百姓话说吃烂白菜的命操中南海的心,但我并不认为不可以。
至于资格一类,那更得看主观,虽然客观很骨感,但有时主观也很有意思。
我反复使用意思一词,因为我觉得它比其它词似乎更有意思。
12#
 楼主| 发表于 2023-5-15 17:16 | 只看该作者
幸福小草 发表于 2023-5-15 12:32
不得不说,老唐这段时间特别勤奋,这应该是写文上瘾的表现。得赞!

属于间歇性拉稀。。。。。。。。
13#
发表于 2023-5-16 00:23 | 只看该作者
本帖最后由 草舍煮字 于 2023-5-16 07:03 编辑

孔子自己是个践行“仁”的典范,他的一生任不可谓不重,道不可谓不远,面临的现实更是比没有肉的唐僧还骨感,以至于最终他有生之年也没实现其“周公梦”。更加打脸的是,在他身后的战国,“周礼”大概还剩点渣渣。再后来,始皇帝弹指一挥,渣渣也被焚了坑了。但是最起码一点,他有资格说“士不可以不弘毅”。太多人做不到,所以他是圣人,万世师表。
这篇读得我热血沸腾。
如空兄故意抬杠、说反话。他说的士是君本位的士。那后来皇帝老儿封的侯都不给封地了,这咋说理呢?连侯都不猴了,何况士乎?无论兼济天下或独善其身,士就是一息尚存,精神不倒。
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发表于 2023-5-16 09:08 | 只看该作者
本帖最后由 草舍煮字 于 2023-5-16 09:09 编辑
水如空 发表于 2023-5-15 15:01
理想未必丰满,但现实一定是骨感的。
士,并不等同于今天的知识分子。晏子“二桃杀三士”,这里的士肯定不 ...

戚继光行贿投靠,迷信治军,密养外室,《明史》说他“操行不知如”,算不算士呢?
哦对,天子没封他士。
15#
发表于 2023-5-16 16:01 | 只看该作者
善读善思是一个读书人的基本。本文作者解读论语句,打开自我的认识要点,反映作者在当下所保有的个人的思想观念。
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